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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不(bù)可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就(jiù)是破壁机能绞肉吗，破壁机能绞肉馅吗(shì)不可(kě)以，不可以就是(shì)可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观(guān)点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事物没(méi)有绝对的生与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲学的角度，这(zhè)属(shǔ)于一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马(mǎ)克思(sī)主义(yì)世界(jiè)观中(zhōng)，“方生方(fāng)死(sǐ)”的观点承认事物都在不停地运动变化，但否认了相对静(jìng)止的(de)存在，否认事物运动变化中也存(cún)在相对稳定性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

方生方(fāng)死 方死(sǐ)方生(shēng) 方可方不(bù)可 方(fāng)不可方(fāng)可是(shì)什么意(yì)思?

　　意思是：万事万物(wù)正在(zài)不断地出生成长(zhǎng)，也在不断地(dì)死(sǐ)亡(wáng)消(xi破壁机能绞肉吗，破壁机能绞肉馅吗āo)失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含(hán)齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人的品(pǐn)性和感情(qíng)，看起(qǐ)来是千差万别，归根结底却(què)又是齐(qí)一的，这就是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看法和观(guān)点(diǎn)，看起来(lái)也是千(qiān)差万(wàn)别的(de)。

　　生存到死(sǐ)亡(wáng)

　　注(zhù)定了我们遵循(xún)的逻辑(jí)秩(zhì)序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定(dìng)的、必然会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如(rú)果在感知逻(luó)辑(jí)秩序中，这(zhè)种逻辑秩(zhì)做(zuò)判序中没(méi)敏(mǐn)胡链有生存(cún)与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活(huó)跃的，与生(shēng)存(cún)逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人(rén)类执行的是感知的逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)，那存在状态(tài)就是稳定的(de)、活跃的、可持续(xù)的，整体状态就是有(yǒu)序的存在(zài)。

　　而不像生(shēng)存逻(luó)辑秩序中对于(yú)死亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧(jù)和(hé)为(wèi)了生存(cún)权的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是两种不(bù)同的存(cún)在形态(tài)。

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