人死后(hòu)尾七是(shì)什(shén)么意(yì)思，头(tóu)三(sān)尾七是什么意思是尾七(qī)指(zhǐ)的(de)是人(rén)去(qù)世(shì)后的第四十三日(rì)，即人死(sǐ)后七七四(sì)十(shí)九天的最后七天的。

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人(rén)死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什(shén)么(me)意思

　　尾七指的(de)是人去世后的第四(sì)十三日，即(jí)人死后(hòu)七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的(de)丧殡习俗，是(shì)根(gēn)据(jù)死者去世的时间，再配合天干(gàn)地(dì)支计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾(wěi)七(qī)是(shì)人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的(de)最后七天(tiān)。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚(fén)香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七(qī)中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道(dào)念经(jīng)，干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的是人去(qù)世后的第七日，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧(sàng)家每(měi)隔七天(tiān)就要举行一饥答次(cì)烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般(bān)是“三七(qī)”、“五(wǔ)七”比较重(zhòng)要(yào)，亲朋也(yě)要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的(de)阴(yīn)魂要回家(jiā)一次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把香烛(zhú)酒食(shí)摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死者回来的足(zú)迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿一(yī)根，隔(gé)一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上或(huò)插于死者落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此(cǐ)就会进屋(wū)。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡(jī)蛋置于(yú)房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂(hún)在家(jiā)里多待一(yī)会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七四十九天(tiān)而止。干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招>

　　烧七之俗(sú)南(nán)北(běi)朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中(zhōng)的一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者(zhě)修福(fú)，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入(rù)地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称谓(wèi)，或(huò)上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天腊肢(zhī)家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度(dù)百科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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