然则全国之事的然则是什(shén)么意(yì)思，然则全(quán)国之(zhī)事的(de)然则翻译(yì)是“然则全国之事(shì)”的“然(rán)则”是连词，意思是“已然这样，那么…”或“尽(jǐn)管如此，那(nà)么…”的。

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然(rán)则(zé)全国之(zhī)事的(de)然则是什么意思，然则全国夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字之(zhī)事的然则翻译

　　“然则全国之事”的“然(rán)则”是连词，意思(sī)是(shì)“已然这样(yàng)，那(nà)么(me)…”或“尽管如(rú)此，那么(me)…”。

　　整句意思是已然这样，那(nà)么全(quán)国的事。

　　出自纪晓岚《河中(zhōng)石(shí)兽》。

　　原文节选：一老河兵闻之，又笑曰：“凡(fán)河中失(shī)石，当求(qiú)之(zhī)于上流。

　　盖石性坚(jiān)重，沙性松浮，水(shuǐ)不能(néng)冲石，其反(fǎn)激之(zhī)力，必(bì)于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐(jiàn)深，至(zhì)石之半，石必倒掷坎(kǎn)穴中。

　　如是再啮(niè)，石又再转。

　　转转不(bù)已(yǐ)，遂(suì)反溯流逆上矣(yǐ)。

　　求之(zhī)下(xià)贱，固(gù)颠；

　　求之(zhī)地中，不(bù)更颠乎？”如其言，果(guǒ)得于(yú)数(shù)里外(wài)。

　　然则全国之事(shì)，但知其(qí)一，不知其二者(zhě)多(duō)矣，可据理臆断欤？全文层次明晰(xī)，其行文结构(gòu)首要环(huán)绕石兽的搜索(suǒ)作(zuò)业打开，在戏剧性的情节中发掘出日子中(zhōng)的道理(lǐ)。

　　庙里(lǐ)的和尚(shàng)和普通人相同，由(yóu)于对外界(jiè)事物(wù)的知道有(yǒu)限，依(yī)照惯例思想划着几(jǐ)只小舟，顺着河(hé)流去寻觅石兽，当然是找不到；

　　可是学者依(yī)照自己从书(shū)本上(shàng)学来(lái)的常识(shí)进行推(tuī)理(lǐ)也(yě)不正确，他(tā)的一套理论或许能让世人(rén)暂时服气，可是现实仍是(shì)现实，依(yī)照学者的理(lǐ)论(lùn)和办(bàn)法向地(dì)下发掘(jué)，必定也是(shì)找不到石兽的。

　　老河兵由于(yú)终年与河流打交(jiāo)道，对河(hé)流的水、石、泥沙(shā)等(děng)习性有(yǒu)更详(xiáng)尽的了解，因(yīn)而能得出正确的定论：石头逆流而(ér)上了。

　　依照老河(hé)兵的(de)办(bàn)法在(zài)上(shàng)游寻(xún)觅，公然找到了石兽。

“然则全国之(zhī)事中的然则”是什么意思？

　　然则(zé)是连词，,意思是“已然这(zhè)样，那(nà)么(me)…”。

　　出(chū)自：《河中石兽》是清代(dài)文学(xué)家纪昀创造的一篇(piān)白(bái)话小(xiǎo)说(shuō)。

　　原文节选：求之下贱，固颠(diān)；求(qiú)之地中(zhōng)，不(bù)更颠(diān)乎？”如(rú)其(qí)言，果(guǒ)得于(yú)数里外(wài)。

　　然则全(quán)国之岩山(shān)事，但知其一，不知其二(èr)者多矣，可据理(lǐ)臆断欤？

　　译(yì)文：到(dào)河的下流寻觅石兽，当(dāng)然张狂(kuáng)；在石兽淹没的当地寻觅它(tā)们，不是更张(zhāng)狂(kuáng)吗(ma)?”依照他的(de)话（去(qù)寻觅），公然在(上(shàng)游(yóu))几里外寻到(dào)了石兽。

　　已然这样那么全(quán)国的事(shì)，只知道表(biǎo)面现(xiàn)象，不知道底子(zi)道(dào)理(lǐ)的状(zhuàng)况有(yǒu)许多，莫非能够(gòu)依(yī)据某(mǒu)个道理就片面判别(bié)吗(ma)?

　　文学赏析

　　这篇(piān)文章用简练(liàn)的言语叙(xù)述了一则(zé)十分有教(jiào)育含(hán)义(yì)的寓言故事(shì)夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字，讴歌了赋有实(shí)践经(jīng)验的老河兵，嘲笑(xiào)了(le)讲学粗散中家的愚笨，挖(wā)苦了儒道学的(de)自(zì)以(yǐ)为高超。

　　关于人们的思想和(hé)知道具有(yǒu)较(jiào)大(dà)的(de)启示和(hé)指导含义(yì)。

　　全文层(céng)次明晰，其(qí)行文结(jié)构首要(yào)环(huán)绕石兽的搜索作业打开，在戏剧性的情节中发掘(jué)出日(rì)子中的道理。

　　庙里的讲学家和普通(tōng)人相同，由于对外界事物的知道有限，依(yī)照惯例思想(xiǎng)划(huà)着几只小(xiǎo)舟，顺着河(hé)流去寻觅石兽，当然是找不到。

　　可是学者(zhě)依照(zhào)自(zì)己从书本上学(xué)来的常(cháng)识进(jìn)行推(tuī)理也(yě)不正确(què)，他的一套理论或许能让世人(rén)暂(zàn)时服气，可是现实仍是现实(shí)，依照学者(zhě)的(de)理论和办(bàn)法向地掘胡(hú)下(xià)发掘(jué)，必(bì)定也是找不(bù)到石兽的。

　　老(lǎo)河兵由于(yú)终年与河流打交道，对河流的水、石、泥沙等习(xí)性有更详尽的了解，因而能(néng)得出(chū)正确的定论：石头逆(nì)流(liú)而上(shàng)了(le)。

　　依照老河兵的办(bàn)法在(zài)上(shàng)游寻觅，公(gōng)然找到了石兽。

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