不拘于(yú)时(shí)句式类型，不拘(jū)于时句式(shì)还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式(shì)还原

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是(shì)不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的(de)不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的(de)孩子(zi)蟠，年龄十(shí)七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六(liù)经的经文和传(chuán)文都普遍(biàn)地学习(xí)了(le)，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗(tā)能够遵行古人（从师(shī)）的(de)途径，写(xiě)这(zhè)篇《师(shī)说》来(lái)赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不受(shòu)世俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余(yú白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗)：我

　　学(xué)于(yú)余：向我(wǒ)学(xué)习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学(xué)者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰(shú)能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑(huò)也，终不(bù)解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从(cóng)而(ér)师之(zhī)。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎(hū)？是故无贵无(wú)贱，无长无少(shǎo)，道之(zhī)所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其出(chū)人也(yě)远矣，犹且从(cóng)师(shī)而问焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清(qīng)子，择师而教(jiào)之；于(yú)其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而(ér)习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿(fǎng)传其道解其(qí)惑(huò)者(zhě)也。

　　句读之不(bù)知，惑之(zhī)不解，或师(shī)焉，或不焉，小学(xué)而(ér)大遗，吾(wú)未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚(jù)而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑则(zé)足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不(bù)能及(jí)，其可怪也欤！

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