人死后尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七(qī)是(shì)什么意(yì)思是尾七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第四十三(sān)日，即人死(sǐ)后七七(qī)四(sì)十九天(tiān)的最后七天的。

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人死后尾七是(shì)什(shén)么(me)意思，头三尾七(国家常务委员7人，国家常务委员7人简历qī)是什(shén)么意思

　　尾七(qī)指的是人去世后(hòu)的第四十(shí)三日，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗(sú)，是(shì)根据(jù)死(sǐ)者(zhě)去世的时间，再配(pèi)合天干(gàn)地支(zhī)计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家(jiā)都认(rèn)为“头七”指的是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的(de)最(zuì)后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席(xí)招(zhāo)待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔(bó)元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要(yào)请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天(tiān)家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”,“断七(qī)”，祭(jì)过此(cǐ)七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)国家常务委员7人，国家常务委员7人简历到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第(dì)七(qī)日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲(qīn)朋也(yě)要(yào)送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在(zài)七七(qī)四(sì)十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回(huí)家一次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时(shí)，丧(sàng)家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地(dì)上(shàng)铺一层炭灰或(huò)草(cǎo)木灰，用以(yǐ)检(jiǎn)验死(sǐ)者回来(lái)的足(zú)迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶(jiē)上或插(chā)于死者落气之屋的房(fáng)檐(yán)下，据说阴魂(hún)见(jiàn)此就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟了的(de)鸡(jī)蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚(jiǎo)神(shén)），让(ràng)死者鬼魂(hún)在(zài)家里多待(dài)一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每隔(gé)七天做(zuò)一次佛事，设斋(zhāi)祭莫(mò)死(sǐ)者(zhě)，依次至七七四十(shí)九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之俗南北朝时(shí)就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自(zì)古以来，烧七(qī)成为丧葬(zàng)礼(lǐ)仪中(zhōng)的(de)一俗，丧家(jiā)逢七(qī)举行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇多，而且(qiě)有简易与隆重(zhòng)之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火(huǒ)，到(dào)三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；有金山(shān)、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科(kē)—烧七

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