輮使之然(rán)也的然(rán)指的是，楺使(shǐ)之然也的然是輮使(shǐ)之(zhī)然(rán)也的然指代前(qián)面(miàn)的加工使木材(cái)曲折的。

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徐海为是谁？tyle="text-align: center">

輮(róu)使之然也的然指的是，楺使之然(rán)也的然

　　輮使(shǐ)之然也(徐海为是谁？yě)的然(rán)指(zhǐ)代前面的加工(gōng)使木(mù)材曲折。

　　出自荀(xún)子的(de)《劝(quàn)学》。

　　环(huán)绕“学不能够已”这个(gè)中心观点，从(cóng)学习的意义、效果、情绪等方面，有条(tiáo)理、有层次地加以论述(shù)。

　　很多运用比方(fāng)来说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学(xué)》是向来为人们所传诵的(de)名篇，其间有些(xiē)警句，已成为勉励(lì)学习常用的成语。

　　这儿节选(xuǎn)三段(duàn)，在原文中本(běn)不相连，可是(shì)意脉一向，能够独(dú)立(lì)成(chéng)篇。

　　文章很多运用比(bǐ)方(fāng)来说明道理(lǐ)。

　　这些(xiē)比(bǐ)方取之于人们了解的(de)事物，又包括丰(fēng)厚的意(yì)义，因(yīn)而(ér)，道理能(néng)说得粗浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性(xìng)恶(è)论”是荀子社会政治思(sī)想的起点，他在作品中首要提出学习不能(néng)够中止，便是想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他(tā)十分重视这个(gè)问(wèn)题，所以他把自(zì)己的见地，经过“正人(rén)”之口(kǒu)提出来(lái)，以示慎重。

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