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远则(zé)怨近则不逊是什(shén)么(me)意思解释，远则怨,近(jìn)则不逊

　　“近则不逊，远则怨(yuàn)”的意思是(shì)：相近(jìn)了会看你不顺(shùn)眼、对你不(bù)尊重，远离了又会(huì)埋怨你。

　　原文(wén)：子曰：“唯(wéi)女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也”的说话对象是(shì)“君子”中的“人(rén)主”，“女子(zi)”不是(shì)泛指所有的(de)女性，而是特指“人(rén)主”身(shēn)边的“臣妾”，亦引(yǐn)申为“人(rén)主”所宠幸的身边人，小人(rén)则是与君子(zi)之道相违背之人。

近则不逊远则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的意思：相近了会(huì)看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又会埋(mái)怨(yuàn)你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子(zi)与键帆小人为难(nán)养也(yě)！近(jìn)之则不孙(sūn)，远(yuǎn)之(zhī)则怨。

　　”意思是(shì)孔子说：“妾侍(shì)仆从真难蓄养啊(a)！亲近他们则恃宠而(ér)骄，疏远他(tā)们则心生怨(yuàn)恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯”，用于(yú)句首的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯(wéi)携哗天子，受命于天”。

　　通(tōng)常是解作(zuò)“只有”，今不从。

　　女子与小人在此(cǐ)处应是指古时贵族(zú)所蓄养的(de)妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋(qiū)时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫(fū)人南子，也有人认为是泛指女性，皆不(bù)从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有解作“调教(jiào)”、“相(xiāng)处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊”，不(bù)恭敬(jìng)、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆同(tóng)“逊”。

　　唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难养(yǎng)也解析

　　“唯女子与小人(rén)为难养也”这句(jù)话(huà)，在主张男女平权(quán)的(de)现(xiàn)代受到了很(hěn)多抨击(jī)，被认(rèn)为是歧视女性(xìng)。

　　《论语》中(zhōng)的一些(xiē)章(zhāng)句缺乏语(yǔ)境的支(zhī)撑，若仅仅是从字面去(qù)理(lǐ)解，而(ér)对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识，就比较容易引发误会。

　　本章争议的焦点，就在于“女子”一词(cí)究竟(jìng)是否泛指(zhǐ)女性。

　　其实，即便(biàn)本章的“女(nǚ)子”确(què)实(shí)是(shì)泛指女(nǚ)性，那也是指孔子所(suǒ)观察到的、当时社会和文(wén)化背景中的特定(dìng)“女性”群体(tǐ)。

　　之(zhī)所以(yǐ)要强调这(zhè)一点(diǎn)，是(shì)因为(wèi)古代与(yǔ)现代的社会(huì)形态(tài)和文化背(bèi)景差异巨大，而这些(xiē)因素(sù)对于群体(tǐ)的心理塑造则具有(yǒu)决定(dìng)性(xìng)的作用。

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　　原文：子曰：“唯女子与小(xiǎo)人为难养也，近(jìn)之则不逊(xùn)，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女子(zi)与小(xiǎo)人(rén)为难养也”的说话(huà)对(duì)象(xiàng)是(shì)“君子”中的“人主”，“女(nǚ)子”不是泛指所有(yǒu)的女(nǚ)性，而是特指“人主(zhǔ)”身(shēn)边的“臣妾(qiè)”，亦引申为“人主”所宠幸的(de)身边人，小(xiǎo)人则是与君(jūn)子之道相(xiāng)违背之人(rén)。

近则不逊远(yuǎn)则(zé)怨(yuàn)什么意思

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　　此句的(de)原文为(wèi)子曰：“唯(wéi)女子与键帆小人为难养也！近之则不孙，远之则(zé)怨。

　　”意(yì)思是孔子说：“妾侍(shì)仆从真难蓄养(yǎng)啊！亲近(jìn)他们则恃宠而骄(jiāo)，疏远(yuǎn)他(tā)们则(zé)心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句(jù)话中，“唯”，用(yòng)于句(jù)首的发(fā)语词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中(zhōng)的(de)“如月如日(rì)，唯(wéi)君之节(jié)”，《礼(lǐ)记·表记(jì)》中的“唯携哗(huā)天子(zi)，受命于天”。

　　通常(cháng)是解作“只(zhǐ)有(yǒu)”，今不从。

　　女(nǚ)子(zi)与小人在此处应是指古时贵族(zú)所蓄养的妾侍仆从(cóng)。

　　一说(shuō)“女子”是指(zhǐ)春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公的夫人南(nán)子，也有人认(rèn)为是(shì)泛指女性(xìng)，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有(yǒu)解作“调教”、“相处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不(bù)逊(xùn)”，不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义(yì)皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子与小(xiǎo)人(rén)为(wèi)难养也解析

　　“唯女子与小人为难养也”这句话，在(zài)主张男女平权的现代受到了很多抨击(jī)，被认为是(shì)歧视女性。

　　《论语》中的(de)一些章句(jù)缺乏语境的支撑，若仅(jǐn)仅是从字面去(qù)理解，而对(duì)孔子“尚仁”的思想核心没有(yǒu)“一以贯之”的(de)认(rèn)识，就比(bǐ)较容(róng)易引发误(wù)会。

　　本(běn)章争议(yì)的焦点(diǎn)，就在于“女(nǚ)子”一词究竟是否泛指女性(xìng)。

　　其实，即便(biàn)本章的“女子”确实(shí)是泛指女性，那也(yě)是(shì)指孔子所观察到的、当时社会和文化背(bèi)景中的特定“女性(xìng)”群体。

　　之所以要强(qiáng)调这一点，是因(yīn)为古代(dài)与现代的社会形态和文(wén)化(huà)背景差(chà)异巨(jù)大，而这些(xiē)因素对于群体的心理塑(sù)造则具有决(jué)定性的作(zuò)用。

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