四大(dà)哲(zhé)学流派有(yǒu)哪些？是四(sì)大(dà)哲(zhé)学流派有：犬(quǎn)儒主义学(xué)派(pài)、柏拉图学派(pài)、斯多(duō)葛哲(zhé)学学派(pài)、伊壁(bì)鸠鲁学派的(de)。关于(yú)四大哲学流派有(yǒu)哪(nǎ)些(xiē)以(yǐ)及四(sì)大哲(zhé)学流(liú)派有(yǒu)哪(nǎ)些(xiē)人，四大(dà)哲学流派有(yǒu)哪些特点，四大哲学流派(pài)包括哪些，六(liù)大哲学流派，哲(zhé)学(xué)的四大(dà)派别等问题，小编将为你整理(lǐ)以下的知识答案：

四大哲学流(liú)派是什么(me)意(yì)思(sī)

　　四大(dà)哲学流派意思如下：

　　1、马克(kè)思主义哲学

　　马克思主义哲学的(de)伟大之处是它的辩证思维方式和实践(jiàn)的观点。全(quán)面辩证的思维，可(kě)以避免片(piàn)面(miàn)和偏激。生活实践(jiàn)的(de)观点使哲(zhé)学具有活(huó)力(lì)。马克思指出了当代哲学(xué)发(fā)展(zhǎn)的正确(què)方向。

　　2、人本主(zhǔ)义哲学

　　人本(běn)主(zhǔ)义(yì)哲学强(qiáng)调，哲学要以(yǐ)人为中心(xīn)，关注(zhù)人的问题。它主张，哲学(xué)是人的哲学，而(ér)不应成为脱离人的现实生活(huó)和实践经验的抽象理论。哲学和一切好的(de)文化要重视人，尊重(zhòng)人，维护人的权利。它反对束缚人的(de)文(wén)化，维护人的真实存在，主张充分发挥(huī)人的生命力(lì)和(hé)创造力。这(zhè)种人道主义的价值观非常重(zhòng)要。人本主义哲(zhé)学对人的(de)非理(lǐ)性的研(yán)究(jiū)，意义重大，深化了对人性的认识。

　　3、科(kē)学主义(yì)哲学

　　科学(xué)主义哲学在(zài)理(lǐ)论的结(jié)构、逻(luó)辑和语言的研究上，取得了重大成果，开(kāi)辟了语言哲学的新领域(yù)。它(tā)要求哲学(xué)思维严谨、科学(xué)，要求哲学语言准确、规范。它重视(shì)哲学理论的逻辑分析和语言分析，重视(shì)哲学理论的(de)逻辑证(zhèng)明和经验证实。

　　4、后现(xiàn)代主(zhǔ)义哲学

　　后现代主(zhǔ)义(yì)哲(zhé)学重视实践，强调人应由观察者，变为参与(yǔ)者。它强(qiáng)调世界的多样性(xìng)、多元性，容纳一切思想，容纳一切(qiè)方法，强(qiáng)调人(rén)们(men)在认识世界时，要站在不同(tóng)的(de)视角(jiǎo)、不同的角度去观察。

四大哲(zhé)学流派有哪些

　　是四大哲学流(liú)派(pài)有：犬儒(rú)主义(yì)学(xué)派、柏(bǎi)拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派。犬儒主义(yì)学派，普(pǔ)遍(biàn)认为是苏格拉底的弟子安提斯泰尼创立的(de)，另一人(rén)物第欧根尼（公元(yuán)前404－公元前323）则因为住在木(mù)桶里的(de)怪异(yì)行为而成(chéng)为更有(yǒu)名的犬儒主义(yì)者。犬儒学派的(de)主要教条是(shì)，人要摆脱(tuō)世俗(sú)的(de)利益而追(zhuī)求唯一(yī)值得拥有的善。柏拉图(tú)学(xué)派，代表人物是柏(bǎi)拉图(tú)，而新柏拉图学派则是公元3～6世纪流行于(yú)古罗马的唯心主(zhǔ)义哲学(xué)流派。开创者是亚历山(shān)大(dà)里亚的阿蒙尼阿·萨(sà)卡（约175～约242）。斯多葛哲学(xué)学派，斯(sī)多葛派(pài)认为世(shì)界理(lǐ)性决定事物(wù)的(de)发(fā)展变化。所(suǒ)谓(wèi)"世界理性"，就是神性，它是世界的主宰，个(gè)人只(zhǐ)不过是神的整体中(zhōng)的一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁(bì)鸠鲁派认为并宣扬人死魂灭，这是(shì)人类思想史上的(de)一大进步，同时提倡寻求快乐和幸福。但(dàn)他们所主张(zhāng)的快乐(lè)决非(fēi)肉欲(yù)物质享(xiǎng)受之(zhī)乐，而(ér)是排除(chú)情感困扰后的心灵宁静之(zhī)乐的。

　　现代西方哲学流(liú)派(pài)是指马克思主义哲学产生以后西(xī)方流行的各种(zhǒng)哲学派别，是(shì)近代西方哲学(xué)的继续(xù)。

　　现代西方(fāng)流行的(de)哲学流派虽形形色色，但大致(zhì)分(fēn)属科学(xué)主义（实证主义(yì)）与(yǔ)人本(běn)主义(yì)（非理性主义）两大思潮(cháo)。

　　现代西方的科学主义哲学思(sī)潮渊源(yuán)于近代英国(guó)的经验主义，强调(diào)归纳、实证、逻辑、实用，关注(zhù)自然科(kē)学的哲学问题(tí)。

　　科(kē)学主(zhǔ)义哲学思(sī)潮开始(shǐ)出现于十九世(shì)纪三十年代，第一代是孔(kǒng)德(dé)的实证主(zhǔ)义(yì)；流行于(yú)十九世纪下半期(qī)和二(èr)十世纪初的马赫(hè)主义是孔德实证(zhèng)主义(yì)的后裔，是(shì)现代科学主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)思潮的第(dì)二代(dài)；实(shí)用(yòng)主义(yì)与实(shí)证主(zhǔ)义有理论(lùn)联(lián)系，而逻辑(jí)实证主义则是马赫主义的直接后裔，是实证主(zhǔ)义的第(dì)三代；从二十世纪五十(shí)年(nián)代到六十年(nián)代，一(yī)度代替逻辑实(shí)证主义而兴起(qǐ)的是(shì)波普尔的批(pī)判理性主(zhǔ)义；自二十世纪六十年代以后，波普尔(ěr)的批判理性主义逐渐衰落，代之而(ér)兴的是库恩、拉卡托斯、费耶阿本德等人的历史主(zhǔ)义或科学哲学的历史(shǐ)学派。

唯我(wǒ)论

　　代表(biǎo)人(rén)物(wù)为前苏格(gé)拉底(dǐ)哲学家戈(gē)尔吉(jí)亚斯（公元前(qián)485—375年），也是他(tā)首(shǒu)次提(tí)出的。

　　唯(wéi)我论认为(wèi)一个人只能(néng)知道自己的存在，而头脑之外的任何东西，都不可能被知道(dào)存在(zài)。

　　唯我论者(zhě)强调主(zhǔ)观现(xiàn)实，即使外(wài)部(娜能组成什么词，娜字能组什么词语bù)有东西，也(yě)无法知(zhī)道，即使对它有所了解，关于它知识也(yě)无法(fǎ)与他人交流。

　　一(yī)件事(shì)物对一(yī)个(gè)人(rén)来说是真(zhēn)的，对(duì)另外一个(gè)人(rén)来说(shuō)可能(néng)不(bù)是真的。

　　唯我论经常与虚无主义和唯物(wù)主义联系(xì)在一起。

　　后面由(yóu)柏拉图和笛卡尔补充。

决定论

　　决定论认为每一个事(shì)件，包括人类的(de)认知(zhī)和(hé)行为、决定(dìng)和行动，都是由一系列不间断的(de)先前(qián)事件(jiàn)决定。

　　决(jué)定论(lùn)有多种形式，例(lì)如神学决定论，基因(yīn)决定论，环境决定论，神秘主(zhǔ)义决定论(lùn)。

　　神(shén)秘主义决定论(lùn)认为一切都(dōu)是由(yóu)某种力(lì)量控制决定(dìng)的(de)，人类没(méi)有自由意志可言。

功(gōng)利主义

　　功利主(zhǔ)义者不(bù)满意总比猪满意(yì)好，苏(sū)格拉底不满意总(zǒng)比傻瓜满意(yì)好——约(yuē)翰·斯图尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义与哲(zhé)学家约翰·斯图亚特·密尔及(jí)其著作《功利(lì)主义》（1863）联(lián)系(xì)最为密(mì)切(qiè)。

　　功利主(zhǔ)义是一种伦理学说，功(gōng)利主义认为(wèi)一种行为(wèi)的道德价值取决于对整(zhěng)体的贡献，娜能组成什么词，娜字能组什么词语即为了(le)大多数人的幸福。

　　它(tā)强调结(jié)果(guǒ)，即意味着某(mǒu)种行(xíng)为的道德价值完全取(qǔ)决于这种行为的(de)结果。

　　也就(jiù)是目的证明了手段。

　　功利(lì)主(zhǔ)义代表人(rén)物边沁提(tí)出了善的(de)理论，他宣称善是给(gěi)大多数人带来最大幸福的(de)东西。

古希腊(là)早(zǎo)期自然哲学(xué)四(sì)大学派

　　古希腊早期自然哲学四(sì)大学派：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派(pài)宣扬无神论，认为人死魂灭，这是人类(lèi)思想史上的(de)一大(dà)进步，同(tóng)时(shí)提(tí)倡寻求快乐和(hé)幸福。

　　但他(tā)们所主张(zhāng)的快(kuài)乐决非肉欲物(wù)质享受之乐，而是排除(chú)情感困扰后的心灵宁静(jìng)之乐。

　　伊(yī)壁鸠鲁派生活简朴而(ér)又节(jié)制，目的就是要抵制奢侈生(shēng)活(huó)对一个人身(shēn)心的侵袭。

　　2、怀疑学派(pài)

　　怀(huái)疑学(xué)派否认任何(hé)事物有(yǒu)美与丑(chǒu)、正当与不正(zhèng)当之分(fēn)，否定(dìng)美的(de)认识与艺术(shù)认(rèn)识的(de)任何客观性(xìng)。

　　认为建(jiàn)立在传统(tǒng)习惯(guàn)基础上的美(měi)与丑的判断与真理无关。

　　反对古希腊罗(luó)马(mǎ)以来关于艺术具(jù)有(yǒu)教育作(zuò)用、净化作用的观点，认为(wèi)音乐不能(néng)陶(táo)冶性情。

　　3、斯(sī)多葛派

　　斯多葛派认为世(shì)界理性决定(dìng)事物的(de)发展变化。

　　所谓(wèi)"世界理性(xìng)"，就是(shì)神(shén)性，它是世界的主宰，个人只不过是神(shén)的整体中的一分子。

　　所(suǒ)以，斯多葛学派(pài)是唯心(xīn)主(zhǔ)义的(de)。

　　在(zài)社会生(shēng)活中(zhōng)，斯(sī)多葛派强调(diào)顺从天命，要安(ān)于自己在(zài)社会中(zhōng)所处的地位，要(yào)恬淡(dàn)寡欲。

　　自称(chēng)是世界(jiè)主(zhǔ)义者，打(dǎ)破了希(xī)腊(là)人和野蛮(mán)人(rén)之间(jiān)的(de)传统界限，宣(xuān)扬(yáng)人类(lèi)是(shì)一(yī)个整体，只应有一(yī)个国家(jiā)，一种公民，即宇宙(zhòu)公民。

　　而这(zhè)个国家(jiā)也(yě)应由智慧的君主来统(tǒng)治。

　　4、犬(quǎn)儒主义

　　犬儒(rú)学派认为：人们(men)的苦痛(tòng)分两种，一(yī)种源自(zì)物(wù)质，另外一种(zhǒng)是精神。

　　精神上的幸福快乐才是真(zhēn)正的满足。

　　认为(wèi)人(rén)类社会不(bù)公产(chǎn)生的(de)本身不是阶级，而是(shì)家庭。

　　即子女与(yǔ)父母关系的确立，丈(zhàng)夫和妻子(zi)对对方的(de)唯一(yī)认同(tóng)，家(jiā)庭(tíng)，子女，配偶(ǒu)的相对性是一(yī)切(qiè)贪婪(lán)的根源，导致了社会的不公。

　　扩展资料：

　　古(gǔ)希(xī)腊道德哲学的重要阶段：

　　古代对(duì)道德的思考(kǎo)始(shǐ)于公元(yuán)前6世(shì)纪的第一批古希腊思想家，终于一(yī)千年之后的(de)基督教思想盛行的(de)5世纪。

　　传统将其区分为(wèi)三个阶段。

　　第一(yī)个阶段叫做前苏格拉底时期，主要包括德谟克利特和智者学派(pài)的思想，提(tí)出自然与(yǔ)法律(lǜ)的(de)对立。

　　这(zhè)一时(shí)期有(yǒu)关伦理道德的思想丰富多姿(zī)，独立(lì)于苏格(gé)拉底派而存(cún)在（事实上，这些(xiē)作者们是与(yǔ)苏(sū)格拉(lā)底(dǐ)同(tóng)时代的人，却很(hěn)不恰当地被划分为前苏格拉底派(pài)）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。

　　事(shì)实上，这三(sān)位哲学家(jiā)之间的(de)联系十(shí)分(fēn)紧密：柏拉(lā)图(tú)是苏格拉底的(de)朋友和(hé)信徒(tú)，而亚里(lǐ)士(shì)多德则在柏拉图学(xué)园学习(xí)了很长时间。

　　古代哲学(xué)的第三阶(jiē)段涵(hán)盖了所(suǒ)有希(xī)腊化哲学(xué)，其中包括斯多葛(gé)学派(pài)、伊壁鸠鲁学派(pài)和怀疑学派三(sān)大支柱。

　　这些学(xué)派的(de)思(sī)想(xiǎng)之(zhī)所以留(liú)存久(jiǔ)远(yuǎn)，与(yǔ)后人(rén)的致力发展有关。

　　比如(rú)斯(sī)多葛(gé)学派的主(zhǔ)要著(zhù)作(zuò)就是由(yóu)塞内卡(kǎ)和马克·奥(ào)勒留在克里西波斯和芝诺创立该学派(pài)的六个世纪之(zhī)后编撰(zhuàn)的(de)。

　　参考资(zī)料：百度百科-伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派

　　参(cān)考资料：百度百科-怀疑学派

　　参考(kǎo)资(zī)料：百度百(bǎi)科-斯多葛学派

　　参(cān)考资料(liào)：百度百(bǎi)科(kē)-犬儒主(zhǔ)义

　　参考资料：中国社(shè)会(huì)科学(xué)网-古希腊人如何回答我们的(de)道德(dé)困境

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