庸人自(zì)扰之前(qián)一句(jù)意思是什么(me)天(tiān)下本无事，世(shì)上(shàng)本无(wú)事庸人(rén)自扰之是(shì)什么意思是世上本无(wú)事，庸(yōng)人自扰之的(de)。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事(shì)，都是些(xiē)无聊(liáo)的(de)人自己找事。

　　全句(jù)比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大(dà)都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本(běn)无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧不(bù)简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是(shì)世上本无事，全(quán)句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中(zhōng)的《陆象先传(chuán)》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南(nán)按察使，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪？必(bì)责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任益州大都(dōu)督府长史、剑南(nán)道按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来(lái)显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就会轻忽并(bìng)且没有消(xiāo)乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说(shuō)：“政事在于(yú)治(zhì)理(lǐ)罢了，一定(dìng)要用严刑(xíng)峻法(fǎ)来树(shù)立威严(yán)吗？”最终没有(yǒu)听(tīng)取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教(jiào)化。

　　陆象(xiàng)陪孝(xiào)先屡次升迁(qiān)，做(zuò)到蒲州(zhōu)刺史兼任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应(yīng)该受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白(bái)我的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应(yīng)当(dāng)从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了(le)下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事(shì)端(duān)，（只(zhǐ)是）庸人扰(rǎo)乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所以陆象先(xiān)到(dào)的地方，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

　　庸(yōng)人自(zì)扰之前一句(jù)意思是什么天下(xià)本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么(me)意思(sī)是世上本无事(shì)，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是(shì)什么(me)意思

　　意思是：世(shì)界上本来没什么大事，都是些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全(quán)句(jù)比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必(bì)刑法以树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句(jù)意(yì)思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句是世上(shàng)本无事，全句比喻(yù)常常(cháng)自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上(shàng)本无事，庸人(rén)自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新(xīn)唐(táng)书》中的《陆(lù)象先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言(yán)邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出任益州大(dà)都督府长史、剑南道按察使(shǐ)，处理(lǐ)政(zhèng)事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来(lái)显示(shì)威严，不这样(yàng)，百姓就会(huì)轻忽(hū)并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆(lù)象(xiàng)先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威(wēi)严(yán)吗？”最终没(méi)有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地耳朵旁的字有哪些字，带右耳朵旁的字有哪些百姓(xìng)得到了教化。

　　陆(lù)象陪(péi)孝先屡次(cì)升迁，做(zuò)到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯(fàn)了错误，陆象(xiàng)先训诫他打(dǎ)发他回(huí)去(qù)。

　　大(dà)吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说耳朵旁的字有哪些字，带右耳朵旁的字有哪些他不明白我的(de)话吗？一定要责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏(lì)惭愧(kuì)地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么(me)事(shì)端，（只是）庸人扰(rǎo)乱(luàn)它，制(zhì)造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

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