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题西林壁(bì)古(gǔ)诗的诗(shī)意(yì)哲理，题(tí)西林(lín)壁的意思和哲理(lǐ)

　　这(zhè)首诗(shī)告诉(sù)我们(men)想认清事物(wù)本质，就要从各个角度去(qù)观察，既要客观(guān)，又要(yào)全面(miàn)。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近高低(dī)各不同。

　　不(bù)识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西(xī)林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看就是从(夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话cóng)东面(miàn)西(xī)面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同(tóng)：各不(bù)相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真实的景色(sè)，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现(xiàn)在(zài)江(jiāng)西省(shěng)的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧(cè)看是(shì)险峻高峰，远近高低看(kàn)过去，千(qiān)姿百态不相(xiāng)同。

　　之(zhī)所以不能认识(shí)庐山的真实面目(mù)，只是因为身处在这层峦叠嶂的深(shēn)山(shān)中。

　　这(zhè)首诗(shī)启示我们，现实(shí)生活中的事(shì)物千姿百态，纷繁复(fù)杂(zá)，身处其中(zhōng)往(wǎng)往(wǎng)很难看清事物(wù)的(de)本质。

　　如果不全(quán)方位、多角度(dù)冷静客观地去(qù)观察与分析，就(jiù)容(róng)易因为(wèi)主客观的局(jú)限(xiàn)，被表象所迷惑，难以准确(què)全(quán)面(miàn)认识事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语(yǔ)入(rù)诗，写得既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他(tā)特(tè)地过江登(dēng)临庐山，游山十余(yú)日，并在(zài)西(xī)林寺写(xiě)下这(zhè)首题壁诗(shī)。

　　诗人从(cóng)自己独特(tè)的观察和(hé)感受(shòu)出发，勾画出庐山的千姿百态(tài)，秀(xiù)美迷人。

　　但(dàn)是(shì)，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写景诗，作者在措写景物中，用形象(xiàng)化(huà)的语(yǔ)言表达了一(yī)个深刻的哲(zhé)理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不(bù)同”，虽然只是粗(cū)略的勾画(huà)，没有(yǒu)细致具体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人(rén)们立(lì)足(zú)点、观察点的不断变换(huàn)中(zhōng)，写出了庐山的(de)多(duō)姿多(duō)采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不(bù)识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身在(zài)此山中(zhōng)”，写诗人在观(guān)察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲理(lǐ)结合起(qǐ)来，从而阐(chǎn)明(míng)了(le)一个(gè)深刻的道理(lǐ)：只有从不同的方面了(le)解事物(wù)，既(jì)深入它的内部细察精神实质，又站(zhàn)到事物之上，总观它的全貌，才能(néng)给事物(wù)以正(zhèng)确的认识。

　　清(qīng)代的王国维在《人(rén)间词(cí)话》中说：“诗人(rén)对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其(qí)内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁(bì)的意思(sī)和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的(de)诗作。

　　这是一首诗(shī)中有画(huà)的写(xiě)景诗，又是(shì)一(yī)首哲理诗，哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述(shù)了庐(lú)山不同的(de)形态变(biàn)化。

　　 题西(xī)林壁(bì)

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山(shān)山(shān)饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近(jìn)处、高(gāo)处、低处看(kàn)都(dōu)呈现(xiàn)不(bù)同的(de)稿液(yè)样(yàng)子。

　　 之所(suǒ)以辨不(bù)清庐山真正的面(miàn)目，是(shì)因为我身处在庐(lú)山之中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏(sū)轼于公(gōng)元1084年（神(shén)宗(zōng)元丰七年）五月(yuè)间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州(zhōu)团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥(liáo)同游夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话(yóu)庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴壮思，于是写(xiě)下了若干首(shǒu)庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景色(sè)的(de)描绘之中.它(tā)告诉我(wǒ)们这样一(yī)个道理(lǐ):现实(shí)生(shēng)活中(zhōng)的(de)事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往往很难一(yī)下字看清(qīng)楚它的(de)本质;如果不是(shì)处在错综复杂的(de)事(shì)物之(zhī)处,不是全方位.多角度冷静客观的深入观(guān)察(chá)与分析,就容易因为个人的局限被局(jú)部现象所迷惑(huò),对事物(wù)就难有全面正确的(de)认识。

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