日本四世纪贵族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日(rì)本国一起(qǐ)重大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈良市西部最(zuì)大(dà)的圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件(jiàn)特(tè)别的随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本(běn)古墓葬中(zhōng)已出土很多(duō)，但这两件东西真的不(bù)一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形却像古(gǔ)代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美的纹(wén)饰。日本(běn)考古(gǔ)专家从来没有见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土(tǔ)时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经(jīng)实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规(guī)镜子(zi)一样，另一面(miàn)有(yǒu)供(gōng)支撑(chēng)或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后(hòu)确定(dìng)是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑(jiàn奶茶色口红适合什么肤色的人，肉桂奶茶色口红适合什么肤色)身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的(de)古(gǔ)墓中，不(bù)只(zhǐ)在日本，在(zài)东亚也是同期最古(gǔ)老的(de)一把。1600年(nián)前，日本连本国文字(zì)都没有，即(jí)使有文字也是中国传过(guò)去的(de)汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上(shàng)产生(shēng)联想：“会不会(huì)是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并没有这么高的(de)工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意(yì)外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们是否有(yǒu)技术(shù)来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难(nán)度更大，是用热(rè)铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需要(yào)大量(liàng)的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作(zuò)工(gōng)艺。当年的(de)日本(běn)可以做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现场当然(rán)日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能(néng)力(lì)和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是日本人类学(xué)家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群(qún)体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔出(chū)现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中(zhōng)原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文(wén)化也流(liú)行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历(lì)史(shǐ)学(xué)家形象地定义这一时(shí)期(qī)为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于(yú)四世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观点认为，邪(xié)马台是现代日本(běn)的起源国(guó)，出现于公元二世纪(jì)末至三(sān)世纪(jì)初(chū)，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日(rì)本专(zhuān)家困惑的是，在这么(me)一个重要发(fā)展时期却不见文字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本(běn)学者(zhě)称(chēng)之为“神(shén)秘(mì)的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置(zhì)示意图顺便说一下，日本历史学界有一默(mò)认的共识，要研究日本史，特别(bié)是早期日本史要从中国历史书(shū)中(zhōng)寻找材料，现代(dài)日(rì)本国家的(de)起(qǐ)源信史(shǐ)也只有中国史书(shū)中有。正因为这样，古今日(rì)本(běn)历(lì)史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比(bǐ)中国学(xué)者还精通。《三(sān)国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的“邪(奶茶色口红适合什么肤色的人，肉桂奶茶色口红适合什么肤色xié)马台(tái)国”，并对该(gāi)国情况作了交(jiāo)代，这(zhè)是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司(sī)马炎(yán)第一个年号，也(yě)是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书上却(què)不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只(zhǐ)言(yán)片(piàn)语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻(wén)发(fā)布会上展示(shì)盾镜(jìng)图片在四世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得相(xiāng)当(dāng)珍贵(guì)，填补了日本四世(shì)纪的空白(bái)，对(duì)邪(xié)马(mǎ)台(tái)国(guó)和现(xiàn)代(dài)日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称(chēng)这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日(rì)本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难(nán)理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了考(kǎo)证和研究，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏在(zài)文(wén)物中的历史(shǐ)密(mì)码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在(zài)棺材(cái)内，而这两件东西发现的(de)地方也(yě)很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是(shì)作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者(zhě)参观考古现(xiàn)场将这两件东(dōng)西放在棺(guān)材上面(miàn)，用意奶茶色口红适合什么肤色的人，肉桂奶茶色口红适合什么肤色何(hé)在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去(qù)在中国和日本(běn)民间，都被(bèi)认(rèn)为(wèi)有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵器时代(dài)最常见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器之(zhī)一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备。镜子(zi)不(bù)只可(kě)以照脸，民去(qù)民间认(rèn)为还可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原(yuán)型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日(rì)本古代非(fēi)常迷信，至(zhì)今日本人的生(shēng)活仍有很多(duō)忌讳(huì)。当年(nián)的邪马台国(guó)正(zhèng)是(shì)这样！

富(fù)雄丸(wán)山古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来(lái)看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别(bié)的巫师(shī)，当(dāng)年邪(xié)马台国(guó)遣使来中国，随船都有(yǒu)巫(wū)师(shī)同(tóng)行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在研究(jiū)之(zhī)中，应该会有更多收获。

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