转世灵童(tóng)这个词语不知道大家有(yǒu)没有听说过，这是一(yī)种藏传佛教的(de)说法，对于不了解(jiě)的(de)人(rén)来说，第(dì)一次(cì)听(tīng)到转世灵童(tóng)的时候会从(cóng)字面上去理解这个(gè)词语的意思，质疑转世灵(líng)童(tóng)这样(yàng)的事情到底有科学依(yī)据吗？或者又是从其他地(dì)方了解相关消息，给人如此严肃(sù)感觉的事情最后居然是(shì)用抓阄(jiū)的方(fāng)式来决定的，未免(miǎn)有些太(tài)好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面(miàn)就(jiù)详(xiáng)细(xì)了(le)解了解，最(zuì)起码以后(hòu)说(shuō)起来这种(zhǒng)事(shì)情(qíng)的时候才(cái)不(bù)会显(xiǎn)得很(hěn)无(wú)知(zhī)，转世灵童其实(shí)根本不(bù)是我(wǒ)们想象中(zhōng)的那(nà)种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说(shuō)转世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其(qí)实(shí)许(xǔ)多事情存在(zài)即合理，况且转世(shì)灵童又不是大家(jiā)想象中的投胎转世(shì)会(huì)带着以前(qián)记忆(防晒衣买什么颜色的好，七种颜色防紫外线排行yì)的(de)那(nà)种，所(suǒ)谓的(de)转世灵(líng)童(tóng)只是我国藏教的(de)一种文化(huà)制度(dù)，这种(zhǒng)制(zhì)度是(shì)藏传佛教(jiào)特有的传承(chéng)方式(shì)，起源于(yú)公(gōng)元12世(shì)纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首(shǒu)领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为转世(shì)继(jì)承(chéng)从那之后就开始(shǐ)有了活(huó)佛转(zhuǎn)世的(de)办法，各教派先后效仿此(cǐ)方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐渐形成(chéng)了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活佛系统。转世(shì)制度则(zé)是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟(dì)子根(gēn)敦朱巴圆(yuán)寂后(hòu)，为了防止(zhǐ)内部(bù)分裂，于(yú)是(shì)采取了(le)这种噶玛噶举派的(de)转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴(bā)的亲(qīn)属(shǔ)指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种方(fāng)法(fǎ)就形成了(le)赖(lài)喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央(yāng)政府册封才(cái)能得以确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很(hěn)多(duō)，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世(shì)灵童，至于后者(zhě)是从(cóng)清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始(shǐ)掌握(wò)在中央手中，由中(zhōng)央直接审批(pī)和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前(qián)的非掣签方式实在是(shì)太随心所(suǒ)欲了(le)，简(jiǎn)直是完全(quán)撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵(líng)童这(zhè)种(zhǒng)事情其(qí)实并没有科学依(yī)据，只不过是一(yī)种文化而已，大家可以不理(lǐ)解(jiě)但也不能不(bù)尊重人(rén)家的(de)文化，中国上下几千年(nián)，很多文化(huà)都是现(xiàn)在的我们(men)所不能完(wán)全理解(jiě)的，不能理解就(jiù)要(yào)学(xué)会体谅，存在即合(hé)理，只(zhǐ)要这种制(zhì)度还(hái)没(méi)有被彻底取缔，那么就(jiù)一定有(yǒu)道理，当然(rán)不管是转(zhuǎn)世灵童还是(shì)转世制度现在基本上都已经看不到(dào)了，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁还(hái)会去关防晒衣买什么颜色的好，七种颜色防紫外线排行心(xīn)这种问题啊。

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