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马云的钱属于个人吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物而后致(zhì)知是(shì)什么意思，致知在格(gé)物(wù)格物的意思是“致知在(zài)格物，物格而后(hòu)知(zhī)至”翻(fān)译(yì)：认(rèn)识最真的本心的(de)。

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致知在格物(wù)格(gé)物而(ér)后(hòu)致(zhì)知(zhī)是什么意思，致(zhì)知马云的钱属于个人吗在格物格物的意思

　　“致知在格物，物格而后知(zhī)至(zhì)”翻译：认识(shí)最(zuì)真的(de)本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲明明(míng)德(dé)于(yú)天下者(zhě)，先治其(qí)国；

　　欲治其(qí)国者，先齐其家；

　　欲齐(qí)其家者(zhě)，先(xiān)修(xiū)其身(shēn)；

　　欲修其身(shēn)者(zhě)，先正其(qí)心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意(yì)者，先致其知，致知在(zài)格物(wù)。

　　物格而后知至，知(zhī)至而后(hòu)意诚，意诚而(ér)后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治(zhì)，国(guó)治而后天下平。

　　白话译文：古(gǔ)代那些要想在(zài)天下(xià)弘扬光明正大品德(dé)的(de)人，先要治理好自(zì)己的(de)国(guó)家(jiā)；

　　要想(xiǎng)治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)自己的国家，先要管理好自己的(de)家庭和家族(zú)；

　　要想(xiǎng)管(guǎn)理好自己的(de)家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族，先要修养自身的品性。

　　要(yào)想(xiǎng)修(xiū)养自身的品(pǐn)性，先要端正自(zì)己(jǐ)的思想；

　　要(yào)端正自(zì)己(jǐ)的思想(xiǎng)，先要使自己的意念真诚；

　　要想使(shǐ)自(zì)己的意念(niàn)真诚，先要使自己获得(dé)知识，获得知识的途径在于(yú)认知(zhī)研究(jiū)万事万物。

　　通(tōng)过对万事万物(wù)的认(rèn)识研(yán)究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念(niàn)才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能(néng)端正；

　　心思端正后，才(cái)能(néng)修养品性；

　　品性修(xiū)养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族管(guǎn)理好了，才能治(zhì)理(lǐ)好国家；

　　治(zhì)理(lǐ)好国家后(hòu)天(tiān)下才能太(tài)平。

　　《大(dà)学》是孔子及其门(mén)徒留下来的遗书，是儒学的入门读物(wù)。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列(liè)为“四(sì)书”之(zhī)首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排后，分(fēn)为(wèi)“经”和“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和马云的钱属于个人吗阐(chǎn)述(shù)，由曾子的(de)学生(shēng)记录(lù)。

　　文章所(suǒ)展示的，是(shì)儒学三纲八目的追求。

　　它既(jì)是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒(rú)学为我(wǒ)们(men)所展示的人生(shēng)进修阶梯(tī)。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们发现，儒家(jiā)的全部学说实际上都是循着这三(sān)纲八目而(ér)展开的(de)。

　　所以，抓住这三(sān)纲八目(mù)你就(jiù)等于抓住了一把打开儒(rú)学大门(mén)的钥(yào)匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯(tī)一步一(yī)个(gè)脚印，你就会(huì)登(dēng)堂入室(shì)，领略儒学经典的奥(ào)义。

致知在格物，物格而(ér)后知(zhī)至(zhì)，是什(shén)么(me)意思(sī)

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶(zào)慎〔两汉(hàn)〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲(yù)明明(míng)德于天下者，先治(zhì)其(qí)国；欲治其(qí)国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身(shēn)；欲辩明(míng)修其身者，先正其(qí)心；欲正(zhèng)其心(xīn)者，先诚其意(yì)；欲指敬(jìng)诚其(qí)意者(zhě)，先致其知(zhī)；致知在格物(wù)。

　　物格而(ér)后知至；知至(zhì)而后(hòu)意诚；意诚而后(hòu)心(xīn)正(zhèng)；心正而后身修；身修而(ér)后家齐；家齐而后国治(zhì)；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些(xiē)要(yào)想(xiǎng)在(zài)天(tiān)下弘(hóng)扬光(guāng)明正大品德的(de)人，先要治理好自己的国家；要想(xiǎng)治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家(jiā)，先(xiān)要管理好自己(jǐ)的(de)家庭和家族；要(yào)想管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自身的(de)品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的(de)心(xīn)思；要(yào)想端正(zhèng)自己的心思，先(xiān)要使自(zì)己的意念真诚；要想使自己的意念(niàn)真诚，先要使自己革除不(bù)好(hǎo)的(de)思(sī)想；认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除内心不好的(de)私欲、物欲(yù)，而彰显明德，认识本心，表里如一(yī)。

　　意念才(cái)能真(zhēn)诚；意念真(zhēn)诚后心思才能(néng)端(duān)正；心思端正后才(cái)能(néng)修养品性；品性修养(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治(zhì)理好国家；治理(lǐ)好(hǎo)国家后(hòu)天下才能太平。