不拘于时句(jù)式类(lèi)型，不(bù)拘(jū)于时句(jù)式还原是被动句的。

　　关于不拘于时句(jù)式类型，不(bù)拘于时句式(shì)还原以及不(bù)拘于时句式类型，不(bù)拘(jū)于时,学于余句式(shì)，不(bù)拘于时句式还原(yuán)，不拘于时句式翻译，不拘于时(shí)句式是(我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门shì)什(shén)么(me)等问(wèn)题，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

不拘于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示(shì我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门)被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不受时俗(sú)的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大(dà)夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时(shí)，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的(de)经文和(hé)传文都普(pǔ)遍地学习了，不受时(shí)俗的拘(jū)束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他(tā)能够(gòu)遵行(xíng)古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出(chū)自(zì)唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗(sú)的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式(shì)是被动(dòng)句。

　　这(zhè)句话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾(wú)，吾从而(ér)师(shī)之；生乎吾(wú)后，其闻道(dào)也亦(yì)先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后(hòu)生(shēng)于吾乎(hū)？是故无贵(guì)无(wú)贱，无长无少，道(dào)之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而(ér)问焉(yān)；今(jīn)之众人(rén)，其(qí)下圣人(rén)也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其(qí)皆出(chū)于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习(xí)其句(jù)读者(zhě)，非吾所(suǒ)谓派仿(fǎng)传其(qí)道解其(qí)惑(huò)者也(yě)。

　　句读之不知(zhī)，惑之不(bù)解，或师焉(yān)，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐(lè)师百(bǎi)工之人，不(bù)耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟(dì)子云(yún)者，则群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也(yě)。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师(shī)百(bǎi)工之人(rén)，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪(guài)也(yě)欤！

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