四大哲学流(liú)派(pài)有哪(nǎ)些？是四大(dà)哲(zhé)学流派有：犬儒主义学派(pài)、柏拉图学派、斯多葛(gé)哲学学派(pài)、伊壁鸠鲁学派(pài)的。关于(yú)四大(dà)哲学流派有(yǒu)哪些(xiē)以及四大哲学流派有哪些人，四大哲学流派有哪些特点(diǎn)，四大(dà)哲学(xué)流派包括哪些，六(liù)大(dà)哲(zhé)学(xué)流派，哲学(xué)的四大(dà)派别等问(wèn)题，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你整理以下的(de)知识答案：

四大哲(zhé)学流(liú)派(pài)是什么意思

　　四大哲学流派(pài)意思如下(xià)：

　　1、马克(kè)思主义(yì)哲学(xué)

　　马克思主(zhǔ)义(yì)哲学的伟大之处是它的辩证思维方式和实践(jiàn)的观点。全面辩证(zhèng)的思(sī)维(wéi)，可以避(bì)免片面和偏激。生活(huó)实践的观点使哲学具(jù)有活(huó)力。马克思指出(chū)了当代哲学发(fā)展的正确(què)方向。

　　2、人(rén)本主义哲(zhé)学

　　人本主义哲学强调，哲学要以人(rén)为中(zhōng)心，关(guān)注人的问题(tí)。它主张，哲学是(shì)人的(de)哲学，而不应(yīng)成为脱离人(rén)的现(xiàn)实(shí)生活和实践(jiàn)经验的(de)抽象理论(lùn)。哲学(xué)和一切(qiè)好的文化要重视人，尊(zūn)重人，维(wéi)护人的(de)权利。它反对(duì)束缚(fù)人的文化(huà)，维护人(rén)的(de)真(zhēn)实存(cún)在(zài)，主张充分发挥人的生命力和(hé)创(chuàng)造力。这种人道主义的(de)价(jià)值观非常重要。人本主义哲(zhé)学对人的非理性的研究(jiū)，意(yì)义重大，深(shēn)化了对人性的(de)认识。

　　3、科(kē)学主义哲学

　　科学主义(yì)哲学在理(lǐ)论(lùn)的(de)结(jié)构、逻辑和语言(yán)的(de)研究上，取得了重(zhòng)大成果，开辟了语言哲学的新领(lǐng)域(yù)。它要(yào)求哲学思(sī)维严谨、科学，要求哲学语言(yán)准确、规范。它重(zhòng)视(shì)哲学(xué)理论(菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救lùn)的逻辑分析和语言分析(xī)，重视哲学(xué)理论的逻(luó)辑证(zhèng)明和经(jīng)验证(zhèng)实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代主义(yì)哲学重视实践，强调(diào)人应(yīng)由观察者，变为参与者。它强调世(shì)界的多样性、多(duō)元性，容(róng)纳一(yī)切思想，容纳一切方法，强调人们在认识世界时，要站在不(bù)同的视角、不同的角度去(qù)观察。

四大哲学流(liú)派有哪(nǎ)些

　　是四大(dà)哲学流派有：犬(quǎn)儒主义学派、柏拉图学派、斯(sī)多葛哲学学派、伊壁(bì)鸠鲁学派。犬儒主义学派，普遍认(rèn)为(wèi)是苏格拉底的(de)弟子安提斯(sī)泰尼创立的，另一人物第欧根尼（公元前404－公元前323）则因为(wèi)住在木桶里的怪异行为而成(chéng)为(wèi)更有名(míng)的犬儒主义者。犬儒学派的(de)主(zhǔ)要教条(tiáo)是，人(rén)要摆脱(tuō)世俗的利益(yì)而追(zhuī)求(qiú)唯一值(zhí)得(dé)拥(yōng)有的善(shàn)。柏拉图学派(pài)，代表人(rén)物是柏拉图，而新(xīn)柏拉图学派则是公元3～6世纪(jì)流行于古罗马的唯心主义哲学流派。开创者(zhě)是(shì)亚历(lì)山大里(lǐ)亚的阿蒙尼阿·萨(sà)卡（约175～约242）。斯多葛(gé)哲(zhé)学(xué)学派，斯多葛派认为世界理性决(jué)定事物的发展(zhǎn)变化。所谓(wèi)"世界理(lǐ)性"，就是(shì)神性，它是世界的主宰，个人(rén)只不过是(shì)神的(de)整体中的一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠(jiū)鲁派认为并宣扬人死魂(hún)灭，这是(shì)人类思想史上的一大进(jìn)步(bù)，同时提倡寻求(qiú)快乐(lè)和幸福。但他(tā)们所主张的快乐决非肉欲物质(zhì)享受(shòu)之乐(lè)，而是排除情感(gǎn)困扰后的心灵宁静(jìng)之乐的。

　　现(xiàn)代西方哲(zhé)学流派是(shì)指马克思主义哲学产生以后(hòu)西方流行的各种哲学(xué)派别，是(shì)近代西方(fāng)哲(zhé)学的继续。

　　现代(dài)西方流(liú)行的哲学流派虽形形色色，但大(dà)致分(fēn)属(shǔ)科学(xué)主义（实证主义）与人本主义（非理性主(zhǔ)义）两大思潮。

　　现代西方的(de)科学(xué)主义哲学思潮(cháo)渊(yuān)源于近代英国的经验(yàn)主(zhǔ)义，强调(diào)归纳、实证、逻辑、实用，关注自然(rán)科(kē)学的哲学问题(tí)。

　　科学(xué)主义哲(zhé)学思潮开始出现(xiàn)于十(shí)九(jiǔ)世纪三十(shí)年(nián)代，第一(yī)代是孔德的实证主义；流(liú)行于十九世纪下(xià)半期(qī)和二(èr)十世纪(jì)初的马(mǎ)赫主义(yì)是孔德实证(zhèng)主义的后裔，是(shì)现代科学主义哲学思潮的第二代；实(shí)用(yòng)主义与实证主义有理论联系，而(ér)逻辑实证主(zhǔ)义(yì)则是马赫(hè)主义的直(zhí)接(jiē)后裔，是实证主(zhǔ)义的第三(sān)代；从二十世纪五十年(nián)代到(dào)六十(shí)年(nián)代，一度代替逻辑实证(zhèng)主(zhǔ)义而(ér)兴起的是波(bō)普尔的批(pī)判理性主义；自二(èr)十(shí)世纪六(liù)十年代以后，波普尔的批判理性主义逐渐衰落，代之而(ér)兴的是库恩、拉卡托(tuō)斯、费耶阿本(běn)德等人的历史主义或科学哲学(xué)的历(lì)史学派。

唯我(wǒ)论

　　代(dài)表人物为前苏格(gé)拉(lā)底哲学家戈尔吉(jí)亚斯（公元前485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我论认为(wèi)一个人只能(néng)知道自己的存(cún)在，而头脑之外的任何东(dōng)西(xī)，都不(bù)可能被知道存(cún)在。

　　唯(wéi)我论(lùn)者强调主观现实，即(jí)使外部(bù)有东(dōng)西，也无法知(zhī)道，即(jí)使(shǐ)对它有所了解，关于它知识也无(wú)法与他人交流。

　　一件事物对一个人来(lái)说是(shì)真(zhēn)的，对另(lìng)外一个人来说可能不是真的。

　　唯我论经常与虚无主(zhǔ)义和唯物(wù)主(zhǔ)义(yì)联系(xì)在(zài)一(yī)起。

　　后面由柏拉(lā)图和笛卡尔(ěr)补充。

决定论

　　决定论认为(wèi)每(měi)一个事(shì)件，包括人类的认(rèn)知和(hé)行为、决定和行动，都是由一系列不间断的先前事件(jiàn)决定(dìng)。

　　决定(dìng)论有多种形(xíng)式，例如神学决定论，基因决(jué)定论，环境决定论(lùn)，神秘主义(yì)决定论。

　　神秘主义决(jué)定(dìng)论认为一(yī)切都(dōu)是(shì)由(yóu)某种力量控(kòng)制决定的，人类没有自(zì)由意志可言。

功利(lì)主(zhǔ)义

　　功(gōng)利(lì)主义(yì)者不满(mǎn)意总比猪满意好，苏格拉底不满意(yì)总(zǒng)比傻瓜满意好(hǎo)——约(yuē)翰·斯图尔(ěr)特(tè)·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学(xué)家约翰·斯图亚特·密(mì)尔及其著(zhù)作《功利主义》（1863）联(lián)系最(zuì)为密(mì)切。

　　功利主(zhǔ)义是一种伦理(lǐ)学说菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救，功利主(zhǔ)义认为一种行为的道(dào)德价值取决于对整(zhěng)体的贡献，即(jí)为了(le)大多数(shù)人的幸福。

　　它强调结果，即意味着某种行为的道德价值完全取决于(yú)这(zhè)种行为的(de)结果。

　　也(yě)就是(shì)目的证(zhèng)明了手段。

　　功(gōng)利主义代表(biǎo)人物边(biān)沁提出(chū)了善(shàn)的(de)理(lǐ)论，他宣称(chēng)善是给大(dà)多数人带来最大(dà)幸福的东西。

古希(xī)腊(là)早期自然哲学四大学(xué)派

　　古(gǔ)希腊早(zǎo)期自然哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　伊壁鸠鲁派宣(xuān)扬无神(shén)论，认为人死魂灭，这是人类思想(xiǎng)史(shǐ)上的(de)一大进步，同时提倡寻(xún)求快乐(lè)和幸福。

　　但他(tā)们所(suǒ)主张的(de)快乐决(jué)非肉(ròu)欲物质享受之(zhī)乐，而是排除情感困(kùn)扰后的心灵宁静之(zhī)乐(lè)。

　　伊壁(bì)鸠鲁派(pài)生活简朴而又节制，目的(de)就是(shì)要抵制(zhì)奢侈生(shēng)活对(duì)一个人身心的(de)侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否(fǒu)认任何(hé)事物有美与丑、正(zhèng)当(dāng)与不正当之分，否(fǒu)定(dìng)美的认(rèn)识与艺术(shù)认识的任何客观(guān)性。

　　认为建立在传统习惯(guàn)基础(chǔ)上的(de)美与丑(chǒu)的判断与(yǔ)真理无关。

　　反对古希腊罗马(mǎ)以来关(guān)于艺术(shù)具有(yǒu)教育作用、净化作用的观点，认为音乐不能(néng)陶冶性情。

　　3、斯多(duō)葛派(pài)

　　斯多(duō)葛派认为(wèi)世界理(lǐ)性(xìng)决定事物的发展变化。

　　所(suǒ)谓"世(shì)界理性"，就是神性(xìng)，它(tā)是(shì)世(shì)界的(de)主宰，个人(rén)只(zhǐ)不过(guò)是神的(de)整体中(zhōng)的一(yī)分子(zi)。

　　所(suǒ)以，斯多葛学派是(shì)唯心主义的。

　　在社会生活中，斯多葛派强调(diào)顺从天命(mìng)，要(yào)安于自己在(zài)社会中所处的(de)地(dì)位，要恬淡寡欲。

　　自(zì)称(chēng)是世(shì)界主义者(zhě)，打破了希腊人和野蛮人之间的(de)传统界限，宣扬人类是一个整体，只应有(yǒu)一(yī)个国家(jiā)，一种公民，即宇宙公民(mín)。

　　而(ér)这个国家(jiā)也应由智慧的君(jūn)主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为：人(rén)们的苦痛(tòng)分两种，一种源自物质，另(lìng)外(wài)一种是(shì)精神。

　　精神上(shàng)的幸福快乐才是(shì)真正(zhèng)的(de)满足。

　　认(rèn)为(wèi)人(rén)类社会不公产(chǎn)生(shēng)的(de)本身(shēn)不是阶级，而是家庭。

　　即子女与父母关系的(de)确立，丈夫和妻子对(duì)对方的唯一认同，家(jiā)庭，子女，配偶(ǒu)的相对性(xìng)是(shì)一切贪婪的根源，导(dǎo)致了社会的不(bù)公。

　　扩展资(zī)料：

　　古(gǔ)希(xī)腊道德哲学的重要阶段(duàn)：

　　古代对道德的思考始于公元前6世纪的第一批古希腊思想(xiǎng)家，终于(yú)一千年之后的基(jī)督教思想盛(shèng)行的5世纪。

　　传统将其区分(fēn)为三个(gè)阶(jiē)段。

　　第一(yī)个(gè)阶段叫做前苏(sū)格拉(lā)底时(shí)期，主要包括德谟克利(lì)特和智(zhì)者学派的思想，提出自然与法律的对(duì)立。

　　这一(yī)时(shí)期有(yǒu)关伦理道德的(de)思(sī)想丰富多姿，独(dú)立于苏格拉底派(pài)而存在（事(shì)实上(shàng)，这些作(zuò)者们(men)是与(yǔ)苏(sū)格拉底同时代的人(rén)，却很不恰当(dāng)地被划分(fēn)为前苏格拉底(dǐ)派）。

　　第二阶(jiē)段包(bāo)括苏(sū)格拉底、柏拉(lā)图(tú)和亚里士多德。

　　事实上，这三位哲(zhé)学(xué)家之间的联系(xì)十分紧密：柏拉图(tú)是苏(sū)格拉底(dǐ)的朋友(yǒu)和信徒(tú)，而亚里士多德则在(zài)柏(bǎi)拉(lā)图学(xué)园学习了很长时(shí)间(jiān)。

　　古代(dài)哲学的第三阶段涵盖了所有希腊化(huà)哲学，其中(zhōng)包括斯多葛(gé)学(xué)派(pài)、伊壁鸠鲁学派和怀疑学派三(sān)大支柱。

　　这些(xiē)学(xué)派的思(sī)想之所(suǒ)以留存久远(yuǎn)，与(yǔ)后人的致(zhì)力发展有(yǒu)关。

　　比如斯(sī)多(duō)葛学(xué)派的主要著作就是由塞(sāi)内卡和马克·奥勒留在克里西波斯和芝诺(nuò)创立该学派的六个世纪之后(hòu)编撰的。

　　参考(kǎo)资(zī)料：百度百(bǎi)科-伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派

　　参考资料：百度百科(kē)-怀疑学派

　　参考资料(liào)：百度百科-斯多葛学派

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)：百(bǎi)度(dù)百科-犬儒主义

　　参考资(zī)料：中国(guó)社(shè)会科学(xué)网-古希腊人如何回(huí)答我们的道德困(kùn)境

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