生乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译(yì)成(chéng)现代(dài)汉语是这(zhè)句话的意思为(wèi)生在(zài)我(wǒ)前面，他懂得道(dào)理本来就早于我(wǒ)的。

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　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编整理了这篇(piān)文言文的(de)相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年(nián)至十八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教(jiào)书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇文章，以澄清人(rén)们在“求(qiú)师”和(hé)“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识。

　　《师(shī)说(shuō)》大(dà)约(yuē)是(shì)作者于贞元(yuán)十七年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时(shí)的(de)上层(céng)社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中存在着既不(bù)愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的观(guān)念(niàn)。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠的(de)提(tí)问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的模(mó)糊(hú)认识。

生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾是(shì)什么句式(shì)

　　“生乎(hū)吾前，其闻(wén)道也固先乎(hū)吾”这(zhè)句话中(zhōng)有两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之(zhī)前）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓(wèi)语(yǔ)动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言文的状语并(bìng)不是一定要(yào)后(hòu)置(zhì)的，但(dàn)是，有一种状语必定后置，那就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语是(shì)用来修饰、限制谓语动词或(huò)形(xíng)容词(cí)的，表(biǎo)示谓语中(zhōng)心巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思词(cí)的状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往往需要用介(jiè)词来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构(gòu)都要放在谓语巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思中心(xīn)词(cí)的后面(miàn)。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也(yě)有状(zhuàng)语后置的情况，例如问题中的例子，也可以(yǐ)说成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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