生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语是这句话的意(yì)思为生在我前面(miàn)，他懂得道理本(běn)来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了(le)这篇(piān)文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约(yuē)是(shì)作者于贞(zhēn)元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国(guó)子监四(sì)门博(bó)士时所作。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上任后(hòu)，发现科场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上(shàng)层社会(huì)，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的(de)提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子(zi)监四(sì)门博士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监(jiān)上任后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败，吏(lì)制弊(bì)端重(zhòng)重，当时的上层(céng)社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存在(zài)着既(jì)不(bù)愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾”这句话中有两处(chù)介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我(wǒ)之(zhī)前）”这个状语放(fàng)在谓(wèi)语动词“生（出(chū)生）”的后面，是(shì)文(wén)言文常见的(de)“状(zhuàng)语余行(xíng)局后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状语(yǔ)并不是(shì)一(yī)定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介(jiè)宾结构(gòu)作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的(de)，表示谓语中心词(cí)的状态、方式、时间、处所或程(chéng)度(dù)。

　　表丽水在哪里哪个省份哪个市，浙江丽水在哪里示状态、程度(dù)时(shí)，一般不需要(yào)用(yòng)介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高(gāo)兴(xīng)地(dì)”就(jiù)可以。

　　但(dàn)表示(shì)方式、时间、处所时，往往需要用(yòng)介词(cí)来引入(rù)对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用什么(me)”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于(yú)”、“用”是介(jiè)词(cí)，后面是介词引(yǐn)入的对(duì)象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让(ràng)这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介(jiè)宾结构都要放(fàng)在谓语中(zhōng)心词的后面(miàn)。

　　如“在市(shì)场上(shàng)买的”，表述(shù)为(wèi)“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表述丽水在哪里哪个省份哪个市，浙江丽水在哪里为“晓(xiǎo)之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也(yě)有(yǒu)状(zhuàng)语后置的情况，例如问题中的例子，也可以说成“生(shēng)在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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