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山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思,衔的意思

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  “草木有(yǒu)本心(xīn),何求(qiú)美人折”的意思(sī)是:草(cǎo)木散发香气(qì)源于天性,怎么会(huì)求观赏(shǎng)者折断呢。

  此句出自唐代诗人张九龄所作的(de)一(yī)首五言诗,名字为《感遇·其一》,原文(wén)是(shì)“欣欣此生意,自尔为佳节。

  草木有本心,何求美人折”。

  《感遇十二首》为(wèi)唐(táng)朝大臣张九龄遭谗(chán)贬谪(zhé)后(hòu)所作(zuò)的组诗(shī)。

  这(zhè)组诗托物寓意,抒发了作者的(de)身世(shì)感慨(kǎi),表现(xiàn山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思,衔的意思)了(le)作者(zhě)的理想操守,是其(qí)五言古诗的代表作。

解释(shì)一下 “草木有本心,何求美人折” 的(de)意思(sī)?

  “草木有本心,何求美人折”这两句(jù)诗的(de)意思是:草(cǎo)木散(sàn)发(fā)香气源(yuán)于天性(xìng),怎么会求观赏者攀折呢!出自唐代张九龄《感遇十二首·其一》。

  美人并(bìng)不是指美丽的女人,而(ér)是指美好的人,是引兰(lán)桂风(fēng)致同茄竖调的(de)隐逸之士。

  美人(rén)由于闻到了(le)兰桂的芬芳,因而发(fā)生(shēng)爱(ài)慕之情。

  “闻风”二(èr)字来自于《孟子.尽(jǐn)心》:“圣人百世之师也,伯夷柳下(xià)惠是也(yě),故闻伯夷之风者,元夫廉,懦夫而立(lì)志,闻柳下惠(huì)之风者,薄夫敦,鄙夫(fū)宽。

  奋乎百世之上,百世(shì)之下闻(wén)山衔落日浸寒漪中的衔字是山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思,衔的意思什么意思,衔的意思者莫不兴起(qǐ)也(yě)”。

  因为感(gǎn)受到美(měi)好(hǎo)的东西而改变自(zì)我的追求,可见美对人的教化感应作用(yòng)。

  “坐”,因而。

  美(měi)人因为兰桂(guì)的特质而受到(dào)感召,改变自己的品质。

  美(měi)人所以为(wèi)美(měi)人,品质(zhì)本身就是好的,而与兰桂品(pǐn)质(zhì)相映,心(xīn)生(shēng)欢喜(xǐ)。

  因(yīn)此,“草(cǎo)木有本心,何(hé)求美人折(zhé)”,林栖(qī)的美人既然闻风相(xiāng)悦,那么,如(rú)果兰桂(guì)有知觉的话,应(yīng)当是很乐(lè)意让这些(xiē)美(měi)人来折(zhé)花欣赏了(le)。

  但是草木(mù)自有他的品质,并不是为了(le)让(ràng)美(měi)人来折(zhé)的。

  贤人君子(zi)们像(xiàng)兰桂(guì)一样,他(tā)们洁身自好,努(nǔ)力进德修业,只是尽他(tā)们做为一个人的本分,并非是为了借这些来博(bó)得(dé)外界的赞誉、提拔,求取功迅樱名(míng)富贵。

  原诗:

  《感遇十二首·其(qí)一》唐代:张(zhāng)九龄

  兰叶春葳蕤,桂(guì)华秋皎洁(jié)。

  欣(xīn)欣此生意,自(zì)尔为佳节。

  谁知林栖者,闻风坐(zuò)相悦。

  草木有(yǒu)本心,何求美人(rén)折!

  释义亩纳丛:

  春天里的幽兰翠叶纷披,秋天里的(de)桂花皎洁清新(xīn)。

  世间的草木勃勃的(de)生机,自(zì)然顺应了美好的(de)季节(jié)。

  谁想到(dào)山林(lín)隐逸的高(gāo)人,闻到芬芳因而满怀喜悦(yuè)。

  草(cǎo)木散发香气(qì)源(yuán)于天性,怎(zěn)么会求观赏(shǎng)者攀折呢!

  扩展资料:

  此诗系张九(jiǔ)龄(líng)遭(zāo)谗被贬为(wèi)荆州长(zhǎng)史时所作(zuò),诗人托物(wù)言志,以春兰和秋桂的芳洁品质,来比喻自(zì)己守(shǒu)正不阿的高尚节操;以(yǐ)春兰和秋桂不(bù)因无人(rén)采折而失去芬芳美质,来比喻自己的志洁行(xíng)芳,不求人知的(de)高雅情怀。

  诗的前四句说兰(lán)、桂这些(xiē)“草(cǎo)木(mù)君子”只要逢(féng)时就会欣欣向荣,生机盎然(rán)。

  兰叶在(zài)春风吹拂下“葳(wēi)蕤”繁茂,桂花在仲(zhòng)秋明月(yuè)的辉映下更显“皎洁”秀丽。

  春兰秋桂生意(yì)勃发(fā),也给季节带来(lái)了荣耀,春、秋因兰、桂而成为美好的(de)季节。

  这里既包含(hán)了朴素的历史(shǐ)唯物主义思想,说明了时势造(zào)英(yīng)雄,英雄壮时势的客观辩证法;也表达了真正的贤人志士只有在政治开(kāi)明的(de)时(shí)代才能(néng)施展自己的才(cái)华抱负的思(sī)想,流露(lù)了自己对重新“遇(yù)时”的渴望(wàng)。

  参考资(zī)料来源:百(bǎi)度(dù)百科——感遇(yù)·其一

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