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900g是几斤 900g是多少毫升星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光山开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了(le)热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于(yú)次(cì)日早上10点(diǎn)10分(fēn)发(fā)布了(le)星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的(de)告(gào)白》的长文(wén)中，星云大师回首自己的一生，阐述了自(zì)己的理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了人们的注意：我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)。

星(xīng)云大师(shī)为什(shén)么没有舍利子(zi)？

星云大师为什(shén)么(me)在世界各地有如(rú)此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍(shě)利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆(yuán)的(de)、会(huì)发光的宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不(bù)能碎。这(zhè)种说法有对也(yě)有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是(shì)说(shuō)，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而(ér)是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看(kàn)，人们(men)对舍利子(zi)的(de)形成(chéng)主要有以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而(ér)其(qí)中有一项就是变成舍(shě)利(lì)子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以1~97岁不等(děng)的(de)人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨(gǔ)头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再(zài)结晶，产生了(le)一(yī)系列晶体(tǐ)形态，比如(rú)球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人体内的(de)结石经历高温(wēn)后的产(chǎn)物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来(lái)看，这种说法(fǎ)很难令人(rén)信(xìn)服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度(dù)甚至可(kě)以(yǐ)达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不(bù)是(shì)佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还(hái)有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利(lì)子(zi)的概念本身就无(wú)谓有没(méi)有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云(yún)大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山(shān)寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛(fú)学院毕业(yè)后，他先后担(dān)任白(bái)塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传(chuán)播(bō)工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四(sì)大(dà)名山之(zhī)一，更(gèng)是全球知名(míng)的佛(fú)教道(dào)场。出家(jiā)八十多年(nián)，星云大师(shī)著(zhù)作(zuò)等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了(le)著(zhù)书立说，他更言(yán)传身(shēn)教，积(jī)极投身社会(huì)，弘(hóng)扬(yáng)人间(jiān)佛教。他和自(zì)己的弟(dì)子、信众在世界各(gè)地(dì)创(chuàng)建了300多(duō)所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十(shí)所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化(huà)机构，还有近百所大(dà)中(zhōng)小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了(le)人(rén)间佛(fú)教弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法，以教育(yù)培养人(rén)才，以慈(cí)善福利社会(huì)，以共修净化人(rén)心。所以终其(qí)一生，他都循(xún)着这样的(de)原则，积极促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在日常生(shēng)活(huó)中与佛(fú)接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本(běn)的人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随(suí)出(chū)家的弟(dì)子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看到陌生(shēng)的“星云(yún)团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这(zhè)个词(cí)印(yìn)象深刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜利后要办理(lǐ)身份(fèn)证时(shí)，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的(de)期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无(wú)数(shù)人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间(jiān)再(zài)无星云(yún)，但星云长在人间。

星云(yún)大师(shī)的20条箴言

在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都(dōu)好(hǎo)，如是观之，那(nà)么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
我们时(shí)时刻(kè)刻没有得失的心(xīn)，没有有(yǒu)无的念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
破坏别人的(de)拥有，实在是最没有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
人不(bù)要把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是(shì)看得(dé)开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业(yè)想要(yào)有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个人就(jiù)是(shì)你的；包容一个团体，团体就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)一(yī)个国(guó)家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
能够以退为进是不(bù)争(zhēng)，以无(wú)为有(yǒu)是富(fù)足，以众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法(fǎ)喜，一(yī)个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域(yù)。
世间任(rèn)何东西，有用而(ér)用(yòng)错了(le)，才(cái)是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有用(yòng)。
人生在世，钟爱(900g是几斤 900g是多少毫升ài)的不一(yī)定是永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
在(zài)得失之间要保持平静的心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
世间应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一(yī)定要说(shuō)有穷(qióng)人的(de)话(huà)，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
每日做好事、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给我们(men)平(píng)安，那(nà)就是人生最大的意(yì)义了。
凡是世间(jiān)上的事情(qíng)，你对它太热(rè)心了，就会对(duì)它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到(dào)外面去求，把心安(ān)住于(yú)寂静的涅槃(pán)之(zhī)中(zhōng)，不受外(wài)境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活，才(cái)是真(zhēn)理的世(shì)界！”
空并不是无，而是要(yào)我们(men)大破(pò)大立，空去一(yī)切有无对待，空(kōng)去(qù)一(yī)切差别(bié)观念，空去一(yī)切戏论，甚至(zhì)连(lián)这个空都空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大(dà)自(zì)在的(de)世(shì)界。
凡感情的(de)问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了(le)执(zhí)著，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的(de)来源。
跨进(jìn)门(mén)槛的(de)人，并不意味一生的成功；被摒在外(wài)的(de)人，也(yě)不注定永世的(de)失败。
凡一切事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多(duō)的犹(yóu)豫，往往错失良(liáng)机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
一个(gè)懂得生活的(de)人(rén)，一定要像云(yún)一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自(zì)我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
人性(xìng)中有一种“希(xī)望什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多(duō)，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚(chéng)的(de)告(gào)白，跟大(dà)家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉(jué)得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却(què)觉(jué)得自己空无一物，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽(suī)然建(jiàn)设(shè)了多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建(jiàn)一房(fáng)一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是(shì)我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自(zì)己的橱(chú)柜(guì)，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从(cóng)来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的(de)所有一切都是大众(zhòng)的、都(dōu)是(shì)佛光山的(de)，一(yī)切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学(xué)习”将(jiāng)此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)聚(jù)众有方，事实上我(wǒ)的内(nèi)心非常孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜欢的(de)人(rén)，也没有最(zuì)厌(yàn)恶(è)的(de)人(rén)。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我的(de)，我只希(xī)望大家在(zài)佛教里各(gè)有所归(guī)。我没有什么(me)个(gè)人(rén)物(wù)质上的分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分(fēn)给你们，也(yě)没有哪一(yī)个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可以(yǐ)取(qǔ)得(dé)一本做为纪(jì)念；你不要，我有什(shén)么良(liáng)言好话也没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间(jiān)佛教供你们(men)学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大家(jiā)也(yě)没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有制度，升级(jí)都(dōu)有一定的标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的(de)依据(jù)：事业(yè)、学业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否(fǒu)，不(bù)是我个(gè)人所能左右，这是(shì)我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们(men)也应该学习受委屈(qū)，宗务(wù)委员(yuán)会决议你们的(de)功绩升降(jiàng)，出家道(dào)行(xíng)，自(zì)有佛(fú)法评(píng)量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛(fú)光(guāng)山它(tā)不是政府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯(dēng)会竭尽所能(néng)安排适能适任，对(duì)于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们(men)要(yào)把它创造成和平(píng)、美满(mǎn)的(de)人生，但也要(yào)看(kàn)在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大(dà)家(jiā)要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都(dōu)以为我创(chuàng)业艰难，事实(shí)上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作(zuò)，我只是众中(zhōng)之(zhī)一，做时(shí)全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂(dǒng)得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除(chú)了戒(jiè)律(lǜ)与法制之外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学(xué)，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条(tiáo)：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方(fāng)便。

因为(wèi)我深(shēn)知(zhī)结缘的(de)重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立(lì)志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的学校读书(shū)，明白教育才能(néng)提升自我，改变气(qì)质(zhì)。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流(liú)长，我不能不把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡(fán)我出(chū)家弟(dì)子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做入世的事业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应该深思熟记(jì)。佛光弟子不(bù)私自(zì)募(mù)缘，不(bù)私(sī)自请(qǐng)托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大(dà)家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归(guī)于(yú)社(shè)会，功德归于信(xìn)徒”，大(dà)家应(yīng)该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽然不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如(rú)木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为(wèi)我，以教(jiào)为命(mìng)，在(zài)佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘(yuán)，因(yīn)为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我(wǒ)们每个人一切都是常(cháng)住供应(yīng)，不需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大(dà)家(jiā)正信办道(dào)，生活应(yīng)该(gāi)不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为(wèi)世(shì)间这种衣食(shí)住(zhù)行太多(duō)的分(fēn)心(xīn)挂(guà)碍(ài)，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净(jìng)财要(yào)用于十(shí)方，不要(yào)保留，这(zhè)才是(shì)佛光(guāng)山(shān)未(wèi)来的平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要(yào)济(jì)助急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所(suǒ)当然要(yào)给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都(dōu)是常(cháng)住(zhù)陆续(xù)以净(jìng)资(zī)购买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共业。没(méi)有牵连，也没有借贷(dài)，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的(de)同意(yì)，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是(shì)布施，没(méi)有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要(yào)能传达到家(jiā)家户户，为人所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的(de)教法，都是(shì)人(rén)间佛教。

900g是几斤 900g是多少毫升苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了(le)才有，我一(yī)生(shēng)一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间(jiān)佛教(jiào)必(bì)然是(shì)未(wèi)来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是(shì)真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做(zuò)为我们(men)人间的修行。

人间佛教的(de)本源(yuán)发自于佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为(wèi)普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的(de)团体(tǐ)。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就(jiù)有上座部、大众部(bù)，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教(jiào)义(yì)上实践理念各有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如果在人我是(shì)非(fēi)上较量，那(nà)完(wán)全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后(hòu)代(dài)行(xíng)人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也(yě)要有雅量(liàng)接受这种佛光(guāng)的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要(yào)给予包容。

我们的理念(niàn)不(bù)在于自我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信四(sì)众现在已有(yǒu)规(guī)模。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛(fú)光会的优婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要出(chū)一(yī)些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的(de)制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要(yào)以大(dà)众意见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛(fú)性(xìng)，情与无情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人(rén)权(quán)的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱(ài)护，山下(xià)的村(cūn)民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世(shì)界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美(měi)好的(de)因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给自己(jǐ)，把无上的(de)荣耀留给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希(xī)望(wàng)每位仁者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛(fú)教的(de)事(shì)业：如办大学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑出版、云(yún)水书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公(gōng)共事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去(qù)礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育(yù)基(jī)金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由(yóu)过(guò)去(qù)的稿费和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人士或(huò)热心(xīn)公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让(ràng)公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能造福(fú)全民，成为(wèi)社会的一(yī)股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文(wén)学星雲奖、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他(tā)再(zài)有项(xiàng)目，只要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可(kě)以设立(lì)。

我(wǒ)们对于(yú)社会总要增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那(nà)些募款办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对(duì)于(yú)协(xié)助佛光山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该量力(lì)补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要是善意(yì)的(de)，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们总(zǒng)要接受大家(jiā)的意见，他人才(cái)会更(gèng)加拥护。

我时(shí)常(cháng)看到园艺组的(de)徒众们在(zài)那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到环保组的同(tóng)道们在(zài)那里做资源(yuán)回收分(fēn)类，看到工程组的(de)修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激(jī)。

没有大(dà)家(jiā)的发心，何能有今日的(de)佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客堂的(de)接待(dài)，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这(zhè)是我一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独存(cún)在，大家要(yào)互助互(hù)敬、共(gò900g是几斤 900g是多少毫升ng)存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核(hé)心(xīn)精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日(rì)本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去(qù)，终会有再回(huí)来的一日，人的生命一期(qī)圆(yuán)满，还(hái)会(huì)有另一期生命的(de)开始。人类(lèi)不能独居于世间(jiān)，生活需要(yào)士农(nóng)工商的供应，生存需(xū)要地水火(huǒ)风(fēng)的(de)助缘；

大自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我(wǒ)们(men)的(de)生(shēng)命(mìng)，大家要爱(ài)惜我们(men)所居住的(de)地(dì)球，要帮助地球上的(de)一切(qiè)众(zhòng)生，因为他们都(dōu)是曾(céng)经给我(wǒ)、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大(dà)家都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依(yī)相助。我(wǒ)们每(měi)一个人都(dōu)是”生没(méi)有带来，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾自己这一生(shēng)，我不(bù)知道(dào)曾(céng)为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难(nán)以(yǐ)忘记(jì)多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的(de)佛恩(ēn)、友谊(yì)，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世(shì)世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对(duì)我的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未(wèi)来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的(de)言(yán)论，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛(fú)不(bù)作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希(xī)望大家都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正(zhèng)派(pài)、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能(néng)够(gòu)实(shí)践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的(de)太(tài)多了(le)。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但(dàn)其实吾人(rén)也(yě)享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对(duì)于人生的(de)最后，我没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)，各种繁(fán)文缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这(zhè)就是(shì)对我最好的(de)怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期盼。最后(hòu)我所挂(guà)念的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福安(ān)乐(lè)，要重视世(shì)界各地办的大(dà)学(xué)，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要(yào)他们健全(quán)、发(fā)心，人间佛(fú)教才能(néng)长久与天地同在(zài)，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相(xiāng)互(hù)勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山(shān)寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）