第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一(yī)句意思是(shì)什么(me)?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上本无(wú)事，全句比喻常(cháng)常自己(jǐ)跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新(xīn)唐书(shū)》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任益州大都督(dū)府长史、剑南(nán)道(dào)按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁(rén)德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷(kǎo)打惩(chéng)罚(fá)来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答(dá)说：“政事(shì)在于治理罢(bà)了(le)，一定要用严刑峻法(fǎ)来树(shù)立威严(yán)吗？”最(zuì)终没有听(tīng)取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀(shǔ)地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认(rèn)为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定(dìng)要(yào)责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去(qù)。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本来没(méi)有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻(má)烦(fán)罢了。

　　只要(yào)澄清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆(lù)象先到的地方(fāng)，百姓和官(guān)吏(lì)都怀念他(tā)。

　　庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天(tiān)下(xià)本无事，世(shì)上本(běn)无(wú)事庸人自扰之是什(shén)么意思是世上本无事，庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之的。

　　关于(yú)庸人自扰之前一(yī)句意思是(shì)什么天下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么意思以(yǐ)及(jí)庸(yōng)人(rén)自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什么天(tiān)下本无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什么人生(shēng)的过(guò)客，世上本无事庸人(rén)自扰之(zhī)是(shì)什么(me)意思，庸人(rén)自(zì)扰是什么意思？，菩提本无树(shù),明(míng)镜亦非台,本来无一物,何处(chù)惹尘埃的(de)意思等问题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

庸人自(zì)扰之前一句意思是什么(me)天下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么意(yì)思

　　意思(sī)是：世界上本来没什么(me)大事，都是些(xiē)无聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻(yù)常常自(zì)己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自(zì)找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州(zhōu)大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以示威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必刑(xíng)法以树(shù)威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什么(me)?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世(shì)上本无事，全句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去(qù)，遇(yù)事(shì)生(shēng)非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先(xiān)）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之(zhī)。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大(dà)都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来(lái)显示威(wēi)严，不这样，百姓就会(huì)轻忽(hū)并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于(yú)治理罢了，一定要用严刑峻法来树(shù)立威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得到了教化(huà)。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河(hé)东(dōng)按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象(xiàng)先说：“人(rén)情大概相差不多，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本来没(méi)有(yǒu)什么(me)事端(duān)，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻(má)烦罢了(le)。

　　只要澄(chéng)清(qīng)源(yuán)头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所(suǒ)以陆象先(xiān)到的地(dì)方，百姓(xìng)和官吏都怀念(niàn)他(tā)。

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