黄沙百战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个(gè)国王，和(hé)部(bù)署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间(jiān)发生(shēng)战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危(wēi)就显得至关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强(qiáng)等(děng)国家的野(yě)心(xīn)只(zhǐ)能持(chí)续(xù)不断地(dì)发挥(huī)野(yě)心和(hé)挑(tiāo)战，直到平息(xī)。

二战结束(shù)后，脱离(lí)英国掌控的印度(dù)对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们请求加入中国149次(cì)，但是被(bèi)拒(jù)绝后(hòu)，依(yī)旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱(ruò)国(guó)无外(wài)交。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并，只能(néng)对外(wài)求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不安，我国也并(bìng)不(bù)稳定(dìng)，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温和湿润(rùn)的(de)气候，非常适(shì)合农(nóng)作物(wù)生长(zhǎng)。

由于平(píng)均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度(dù)又在清(qīng)王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为(wèi)英(yīng)国(guó)的附属品。

作为一个南亚(yà)的小(xiǎo)国，锡(xī)金也(yě)有着丰富的(de)宗教和人文历史。这起(qǐ)源(yuán)于(yú)一个神话传说。一(yī)个有着浓厚佛(fú)学思想的(de)神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪(cōng)慧(huì)，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都受到(dào)他的佛学传播，而他又(yòu)将目光放回(huí)了锡(xī)金(jīn)王(wáng)国，决(jué)定在那(nà)里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的(de)小(xiǎo)国(guó)，一直有着丰(fēng)厚的佛学思(sī)想，但是(shì)真(zhēn)正被引入，被众生看到的(de)是一个牧羊(yáng)人。

他是(shì)个中年人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡(pō)上放羊，在他的身上能够看到人与自然(rán)合一(yī)的大道。

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而来(lái)到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心(xīn)甘情(qíng)愿(yuàn)将牧羊人(rén)彭措(cuò)视为(wèi)锡金(jīn)的国(guó)王(wáng)。然而锡(xī)金这个小国只存在了(le)百年(nián)，就消失在世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一(yī)个明君可(kě)以(yǐ)有贤(xián)德(dé)的(de)管理，但(dàn)不能除(chú)却地(dì)理位(wèi)置(zhì)和大局势的(de)影响，正所谓天时不如(rú)地利，地(dì)利不如人和，若时机丧(sàng)失(shī)，那么小国被灭(miè)亡也是(shì)必然趋(qū)势(shì)。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的(de)建国者(zhě)彭措(cuò)，看到往(wǎng)后国家灭(miè)亡的结局(jú)时，不知他是否能够预(yù)测(cè)到。

百(bǎi)年(nián)小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱(tuō)殖民地(dì)身(shēn)份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重要的(de)地理位置(zhì)，才会让它成(chéng)为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印(yìn)度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关(guān)系，还打算(suàn)占据锡金的(de)国土，选(xuǎn)择印度人来当国王(wáng)。

这样的经历(lì)想必是(shì)屈辱(rǔ)的(de)，但是锡金(jīn)毫无(wú)办法，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签(qiān)订(dìng)下和平条(tiáo)约，被印(yìn)度管理国(guó)内的(de)资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的(de)入(rù)侵后，锡(xī)金人(rén)民的士气和风(fēng)气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重(zhòng)负，被印度(dù)的军队(duì)控制，而国王也(yě)成为傀(guī)儡。

君子(zi)之德风，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草上之(zhī)风必(bì)偃。

而一个(gè)国(guó)家的风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后(hòu)代的(de)传承(chéng)之后，锡(xī)金小国还(hái)是抵(dǐ)不(bù)过外(wài)界的(de)入(rù)侵(qīn)。在(zài)成(chéng)为印度的附(fù)属品后，锡(xī)金(jīn)也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国家变(biàn)得复杂化(huà)，因为当(dāng)时锡金(jīn)也有(yǒu)别国居民(mín)的(de)混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多(duō)国的入侵(qīn)后，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去(qù)了(le)气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让(ràng)人反(fǎn)思的同(tóng)时，也更加明白，国家内部的团结和强大(dà)自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴(yīn)极阳生(shēng)，灭(miè)亡是必然趋势，当不(bù)能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的(de)民(mín)风，积极学(xué)习外国，放眼全(quán)球化(huà)的(de)趋势，也未(wèi)必不(bù)是(shì)一(yī)条可行之道。

中(zhōng)国为什么(me)拒绝(jué)？在锡金(jīn)面(miàn)临百般无(wú)奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊(yuān)源(yuán)。而这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那(nà)是(shì)一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国(guó)成(chéng)立十(shí)年后。

没(méi)曾想，这(zhè)个(gè)预言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏(cáng)人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关(guān)系，锡(xī)金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于(yú)中国(guó)，因(yīn)此也与中国形成关联。

关(guān)于中(zhōng)国二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式，二氧化硫与溴水反应方程式双线桥对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有让锡金面临危难(nán)，而之(zhī)后(hòu)锡金也对西藏选择了(le)联(lián)姻来加(jiā)强联系。

之后的尼(ní)泊尔(ěr)入侵(qīn)一战，清政府更(gèng)是出兵选择对抗(kàng)，等到(dào)尼泊(pō)尔选择(zé)撤退(tuì)后(hòu)，拉萨和锡金的关系(xì)也日益(yì)密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们不将锡(xī)金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而(ér)繁琐。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是(shì)不可(kě)磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印(yìn)度吞并(bìng)的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国(guó)释放了求助信号。

然而(ér)中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可观的经济能力，面对(duì)收复后的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理(lǐ)位置处于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远(yuǎn)的(de)地(dì)区和大陆的阻隔(gé)，经济投(tóu)入(rù)是首要(yào)，而这一(yī)点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没(méi)必要选(xuǎn)择(zé)投入。

结语一切文艺(yì)，不(bù)可为阴谋(móu)所用，一(yī)旦沾染，骨气全无(wú)。锡(xī)金(jīn)的(de)建国初衷是(shì)佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结交(jiāo)，只能(néng)发(fā)展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪(zuì)，处于一(yī)个重(zhòng)要(yào)的地(dì)理位(wèi)置(zhì)，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的军队(duì)，和强大(dà)的(de)实力，也枉谈(tán)。

而(ér)看着灭亡的(de)锡金，也更加吸取教训，有(yǒu)足(zú)够的文化(huà)实力和经济实(shí)力，这样才(cái)在国(guó)际(jì)之间(jiān)拥(yōng)有话语权。

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