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拜拜肉好减吗,拜拜肉难减吗

拜拜肉好减吗,拜拜肉难减吗 生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式,生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

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生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式(shì),生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译(yì)成现代汉(hàn)语

  这句话的(de)意(yì)思为生(shēng)在我前面,他懂得道理(lǐ)本(běn)来(lái)就早于我。

  出自韩愈的《师说》,本文中,小编整理(lǐ)了这篇文言文的相(xiāng)关知识,快来看看(kàn)吧!

《师(shī)说(shuō)》创作背景

  《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年至十八年(nián)(公(gōng)元(yuán)801—公元(yuán)802年),在京任国(guó)子监四门博(bó)士时所(suǒ)作。

  作者(zhě)到国子监上任后(hòu),发(fā)现(xiàn)科(kē)场(chǎng)黑暗(àn),朝(cháo)政腐败,吏(lì)制弊端重重,当时的上层社(shè)会(huì),看不起教书之人。

  在士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着既不愿求师,又“羞于为师”的观念。

  作(zuò)者借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章,以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认识(shí)。

《师说》作者简介

  《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至(zhì)十八年(公元801—公(gōng)元802年),在京任(rèn)国子监(jiān)四门博士时所(suǒ)作。

  作者到国子监上(shàng)任(rèn)后,发现科场黑暗,朝政腐败(bài),吏(lì)制弊端重重,当时的(de)上(shàng)层社会,看不起教书之人(rén)。

  在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求(qiú)师,又“羞(xiū)于为师”的观念。

  作(zuò)者借用回答(dá)李蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章,以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎吾是什么(me)句式

  “生乎(hū)吾前,其闻道也固先乎吾”这(zhè)句(jù)话中有(yǒu)两处介宾结构状(zhuàng)语后置。

  1、生(shēng)乎吾前:在我之前出生。

  将“带郑乎吾前(在(zài)我之前)”这个状语放在谓语动(dòng)词“生(出生)”的后面,是文言文(wén)常见的“状语余行局后置”。

  2、先乎吾:比我早(zǎo)。

  同样是(shì)将“乎吾(wú)(比(bǐ)我)”这(zhè)个(gè)状(zhuàng)语放在谓语形容词“先(早)”的(de)后面。

  文言文的状语并不是一定要(yào)后置(zhì)的,但是,有一种(zhǒng)状语必定后置,那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

  我们知(zhī)道,状语(yǔ)是用来(lái)修(xiū)饰、限制谓(wèi)语动词或(huò)形容词的,表示谓语中(zhōng)心(xīn)词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或(huò)程度。

  表示状态(tài)、程度时,一般(bān)不需要用介词“介入”某个对(duì)象,如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

  但表示方式、时(shí)间(jiān)、处所(suǒ)时,往往需要用介(jiè)词来引入对象(xiàng),如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

  其(qí)中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词,后面(miàn)是介词(cí)引(yǐn)入的对象(xiàng),属于介(jiè)词的(de)宾语。

  竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结构”。

  文言文凡是介宾结构都要(yào)放在(zài)谓语中心(xīn)词的后面(miàn)。

  如“在市场上(shàng)买的”,表述为“购于市”;“用道理劝说他”,表述为(wèi)“晓之以理”。

  乎,作介(jiè)词时(shí),意义相当于(yú):于、在。

  其实,现代(dài)汉语(yǔ)也有状语后置的情况,例(lì)如问题中的例子,也(yě)可以说成“生在我之前”;“早于我”。

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