不拘于时句式类型，不(bù)拘(jū)于时句式(shì)还(hái)原是(shì)被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不拘于(yú)时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不(bù)良风(fēng)气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不(bù)良(liáng)风气。

　　师(shī)说节(jié)选原(yuán)文(wén)：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七(qī)，见字如晤,展信舒颜，展信安的用法好(hǎo)古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师(shī)说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的(de)孩(hái)子蟠，年龄十七(qī)，喜欢(huān)古文(wén)，六经的(de)经文和传文(wén)都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他(tā)能(néng)够遵(zūn)行古人(rén)（从师）的途径，写(xiě)这篇《师(shī)说》来赠送(sòng)他(tā)。

　　意思(sī)是不受(shòu)制于从师的时(shí)俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗(sú)的拘束(shù)，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习(xí)

不拘于(yú)时(shí)句(jù)式

　　不拘于(yú)时(shí)句式是被动句(jù)。

　　这(zhè)句话出自于师说，原(yuán)文如下(xià)：

　　古之学者必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所(suǒ)以传(chuán)道(dào)受业(yè)解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑(huò)而不从(cóng)师，其为(wèi)惑也，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之(zhī)。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其(qí)年之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无贱见字如晤,展信舒颜，展信安的用法(jiàn)，无(wú)长无少(shǎo)，道(dào)之所存，师之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无(wú)惑也(yě)难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚(yú)人(rén)之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教(jiào)之；于其身(shēn)也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之(zhī)书而习(xí)其句读(dú)者，非吾(wú)所谓派仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未(wèi)见其明(míng)也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼年(nián)相若也，道相似(shì)也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人，君(jūn)子不(bù)齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也(yě)欤！

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