头(tóu)七指的是(shì)人去(qù)世后的(de)第(dì)七(qī)日(rì)，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七(qī)天就要举行一饥(jī)答次(cì)烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般(bān)是(shì)“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要(yào)送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天(tiān)前，死者(zhě)的(de)阴魂要回家(jiā)一次，具体(tǐ)时间(jiān)由(yóu)道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆好，在地(dì)上(shàng)铺一(yī)层炭灰或草木(mù)灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在门(mén)口(kǒu)台阶上或插(chā)于死者落气(qì)之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的(de)鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此(cǐ)贿(huì)赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多(duō)待一(yī)会儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后，每隔七(qī)天(tiān)做一(yī)次(cì)佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时(shí)就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的(de)一俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者修福(fú)，俗信可(kě)以超度(dù)亡魂(hún)，使之(zhī)免(miǎn)入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道(dào)士(shì)放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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