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劳(láo)心者治人劳(láo)力者治于人这句(jù)话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于(yú)人是什么意思

　　“劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人”这(zhè)句话的意思是(shì)：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指领导者，劳力者(zhě)指的是被(bèi)管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)真的不容易，成功(gōng)领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇变(biàn)故(gù)之起而不惊(jīng)，当非常之(zhī)谤(bàng)而不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛的交际能(néng)力(lì)，能独当一面，可以做中级(jí)领(lǐng)导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻(kè)，加(jiā)上上面的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个(gè)中能(néng)力(lì)运用自如，做一(yī)个顶级(jí)领导就(jiù)没有问题了(le)。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也(yě)越(yuè)高(gāo)。

　　比如(rú)，识人是内功(gōng)，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得力(lì)于20%的人的努力，成功的领导都具有一(yī)双识人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用(yòng)人是内(nèi)功的体现，一匹狼领导的羊群能(néng)够打败(bài)一只羊领导的(de)狼群(qún)。

　　没(méi)有无用的人，只(zhǐ)有错(cuò)误的位置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确的人放(fàng)在(zài)正确(què)的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就可(kě)以考虑(lǜ)做领导了。

劳(láo)心者治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等的做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动，上(shàng)等(děng)的(de)统治者别人，该句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心(xīn)者治人(rén)，劳力(lì)者治于(yú)人；治(zhì)于人者食(shí)人，治人者食于(yú)人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所(suǒ)以(yǐ)说有的人做(zuò)脑力劳动，有的人(rén)做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统治人，体力(lì)劳(láo)动者受人统治；被统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者被人供养，这是(shì)普天(tiān)之下通行的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子(zi)万章、公(gōng)孙丑(chǒu)等著。

　　最早(zǎo)见(jiàn)于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故过河的卒子歇后语是什么意思，过河卒子歇后语下一句总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一(yī)篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五千余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传另(lìng)有(yǒu)《孟子(zi)外(wài)书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书(shū)》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟子(zi)的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思(sī)想观点(diǎn)和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要(yào)考(kǎo)《四书》与《五经》。

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劳心者(zhě)治人劳力者治于(yú)人这句话的意思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”这(zhè)句话的意(yì)思是：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳(láo)动者被人(rén)统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人”出自《孟子》的(de)《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是(shì)指领导者，劳力(lì)者指(zhǐ)的是被管(guǎn)理者了。

　　人(rén)都(dōu)想当(dāng)领导，但是成(chéng)为(wèi)一个(gè)领导者真的不(bù)容易，成(chéng)功领导的(de)关键(jiàn)是成功(gōng)管理他人(rén)的能力(lì)。

　　“遇(yù)横逆(nì)之来而不(bù)怒(nù)，遇变(biàn)故(gù)之起而不惊，当非常之(zhī)谤而不(bù)辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场(chǎng)，有广泛(fàn)的交(jiāo)际能(néng)力，能(néng)独当(dāng)一面，过河的卒子歇后语是什么意思，过河卒子歇后语下一句可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不(bù)爽，用(yòng)人(rén)不刻，加(jiā)上上面(miàn)的所有的特质，才能做一个(gè)高(gāo)级领(lǐng)导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如，做(zuò)一个(gè)顶级(jí)领导就没有问题(tí)了。

　　内(nèi)在素质越(yuè)高，成(chéng)为领(lǐng)导者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人(rén)是(shì)内功，也是成为领导必修的基础课(kè)。

　　千(qiān)军易得(dé)，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功得力于(yú)20%的人的努力，成功的领(lǐng)导都具有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功(gōng)的体现，一(yī)匹狼(láng)领导(dǎo)的羊群能够(gòu)打(dǎ)败一只羊领(lǐng)导的狼(láng)群。

　　没(méi)有无用的人(rén)，只(zhǐ)有错误的位(wèi)置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确的位置(zhì)，这是高明的用人方法。

　　能识(shí)人、会用(yòng)人，更具有领(lǐng)导素质，就可(kě)以考虑(lǜ)做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等的做(zuò)体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑(nǎo)力(lì)劳动，上等(děng)的(de)统治者别(bié)人，该句引申于孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力(lì)；劳心(xīn)过河的卒子歇后语是什么意思，过河卒子歇后语下一句者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)；治于人(rén)者食人，治人(rén)者(zhě)食于人(rén)：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑力劳动，有的(de)人做体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者受(shòu)人(rén)统治；被(bèi)统治者供养别人，统圆伏(fú)拍治(zhì)者被(bèi)人供养(yǎng)，这(zhè)是普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子(zi)及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早(zǎo)见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志(zhì)》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系(xì)明姚(yáo)士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子(zi)的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦(lún)理等思(sī)想观点(diǎn)和政治活(huó)动。

　　古代考试主要考《四(sì)书》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

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