十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历是即于(yú)每月初(chū)一(yī)、八、十四、十五、十(shí)八、二(èr)十(shí)三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关(guān)于(yú)十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历以及十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农(nóng)历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己(jǐ)三(sān)世因果(guǒ)，地(dì)藏经(jīng)十斋日(rì)念(niàn)还是天天(tiān)念(niàn)好等问题(tí)，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你整理以(yǐ)下的生活小(xiǎo)知识：

十(shí)斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋(zhāi)日(rì)概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西(xī)方广目天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩(mó)醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天王(wáng)太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶(è)。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归(guī)之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道(dào)教十斋日,在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据了(le)主导(dǎo)地位;而目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生(shēng)的结果,而它的称谓(wèi),似也应以写本(běn)中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过(guò)午不食，一般来(lái)说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日至天中为(wèi)止的这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的时间(jiān)，所以按照(zhào)一般佛门道(dào)场正常作(zuò)息，这段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿(dùn)要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持午(wǔ)者持日(rì)中一食，即(jí)一天(tiān)中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了(le)，所(suǒ)以过午(wǔ)不(bù)食一般有早午二(èr)斋以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中讲的十(shí)斋日，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别x;'>大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别(wài)国素食餐厅(tīng)一年比一(yī)年多，外国人吃素是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素(sù)，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念少，病(bìng)则(zé)容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身(shēn)体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几(jǐ)天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋日真正的用(yòng)意(yì)所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日(rì)、二十八日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十(shí)三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受(shòu)持(chí)一日一(yī)夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日，以及民(mín)众修习实践(jiàn)的(de)压力下，十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至(zhì)少是(shì)中唐时(shí)期已(yǐ)进(jìn)入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了(le)道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的(de)结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月十斋日

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