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迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境

　　千山(shān)暮雪表达的意(yì)思是什么，千山(shān)暮(mù)雪表达的意(yì)境是“千山暮雪(xuě)”表达的意(yì)思是夜幕下(xià)，冰雪覆(fù)盖在连(lián)绵无尽群峰(fēng)之上(shàng)的。

　　关(guān)于千(qiān)山暮(mù)雪表达(dá)的意思是什(shén)么，千山暮雪(xuě)表达的意境(jìng)以(yǐ)及千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的(de)意思和(hé)含义，千山暮雪表达的意境，千(qiān)山(shān)暮雪的意义(yì)，千山暮雪诗句意(yì)思等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

千山暮雪表(biǎo)达的(de)意思是什么，千山暮雪(xuě)表达(dá)的意境

　　“千(qiān)山暮雪”表达的(de)意思是夜幕下(xià)，冰雪覆盖在连(lián)绵无尽群峰之上。

　　此词是词人为雁殉情而死的(de)事所感动而作的，寄托自(zì)己对殉情(qíng)者的哀(āi)思。

　　出自(zì)金代词人(rén)元(yuán)好问的《摸鱼(yú)儿·雁(yàn)丘词》。

　　原文(wén)：

　　乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云(yún)：“今旦获一雁(yàn)，杀(shā)之(zhī)矣。

　　其脱网者(zhě)悲鸣不能去，竟自投于地而(ér)死。

　　”予因买得(dé)之，葬之(zhī)汾水之上(shàng)，垒石为识，号曰“雁丘”。

　　同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。

　　旧所(suǒ)作无宫商(shāng)，今(jīn)改(gǎi)定之。

　　问世间，情是(shì)何(hé)物(wù)，直(zhí)教(jiào)生死相许？天南地北(běi)双飞客，老翅几回寒暑(shǔ)。

　　欢乐趣(qù)，离别苦，就中更有痴儿女(nǚ)。

　　君应有(yǒu)语：渺(miǎo)万里层云，千山暮(mù)雪，只影向谁去？

　　横汾路(lù)，寂寞(mò)当年箫(xiāo)鼓(gǔ)，荒烟依旧平楚。

　　招魂(hún)楚些何嗟(jiē)及，山鬼暗(àn)啼风(fēng)雨。

　　天也(yě)妒，未信(xìn)与，莺儿(ér)燕子俱(jù)黄土。

　　千秋万(wàn)古，为留待(dài)骚人(rén)，狂(kuáng)歌(gē)痛饮，来访雁丘处。

　　译(yì)文：

　　天(tiān)啊！请问世间(jiān)的各位，爱情究竟是(shì)什么，竟会令(lìng)这两只飞(fēi)雁以生死来相对待(dài)？南飞北(běi)归遥远(yuǎn)的路(lù)程都比翼(yì)双飞(fēi)，任它多(duō)少的冬寒夏(xià)暑，依(yī)旧恩爱相依为命。

　　比翼双飞虽然(rán)快乐，但离别(bié)才真的是楚痛难(nán)受。

　　到此刻，方知这痴(chī)情的双(shuāng)雁竟比(bǐ)人(rén)间痴情(qíng)儿女更加痴情！相(xiāng)依相伴，形(xíng)影不离的情侣已逝(shì)，真情的雁儿心里应该知道，此去万里(lǐ)，形(xíng)孤(gū)影单，前(qián)程(chéng)渺(miǎo)渺(miǎo)路漫漫，每年寒暑，飞万里(lǐ)越千山，晨风暮雪，失(shī)去一生的至(zhì)爱，形单影只(zhǐ)，即使苟且(qiě)活下去又有什么(me)意义呢(ne)？

　　这(zhè)汾(fén)水一(yī)带，当年(nián)本是(shì)汉武帝(dì)巡幸(xìng)游乐(lè)的(de)地方，每当武(wǔ)帝出巡，总是箫鼓喧天(tiān)，棹歌四起，何等热闹，而今却是冷烟衰草，一派萧条(tiáo)冷落(luò)。

　　武帝已死，招(zhāo)魂也无济于事。

　　女山神因(yīn)之枉(wǎng)自悲啼，而死者却不(bù)会(huì)再归来了！双雁生(shēng)死相许的深(shēn)情连上天也嫉妒，殉(xùn)情的大(dà)雁(yàn)决不会和莺儿燕子一般，死(sǐ)后化为一抔尘土。

　　将会留得生(shēng)前身(shēn)后名，与世长(zhǎng)存。

　　狂歌纵(zòng)酒，寻访雁丘坟故地，来(lái)祭奠这(zhè)一对爱侣(lǚ)的(de)亡灵(líng)。

　　注释：

　　①摸鱼儿(ér)：一名(míng)《摸鱼子》，又名《买陂塘》《迈陂(bēi)塘》《双蕖(qú)怨(yuàn)》等。

　　唐教(jiào)坊曲，后(hòu)用为(wèi)词牌。

　　宋词以晁(cháo)补之《琴趣外篇(piān)》所收为最早。

　　双片一百一十六字，前(qián)片六仄(zè)韵，后片七(qī)仄韵。

　　双(shuāng)结倒(dào)数第(dì)三句第一字皆领格，宜用去声。

　　②乙丑岁：金章宗泰和(hé)五年(nián)（公元1205年），当时元好问年仅(jǐn)十六岁。

　　③赴试并州：《金史·选举志(zhì)》载：金代选举(jǔ)之制，由乡至府，由府至省及殿试，凡(fán)四(sì)试。

　　明(míng)昌元(yuán)年罢免乡试。

　　府试试(shì)期(qī)在(zài)秋八月。

　　府试处所承安(ān)四年赠(zèng)太(tài)原(yuán)，共为十处。

　　④识（zhì）：标志。

　　⑤雁丘：嘉庆《大清一统志》：雁(yàn)丘在阳曲县西汾水旁。

　　金元好问赴(fù)府试……累土为丘，作《雁丘词》。

　　⑥无宫商：不(bù)协音律。

　　⑦直教：竟使。

　　⑧许：随(suí)从。

　　⑨双飞客：大雁双宿(sù)双飞，秋去春来，故云。

　　⑩平楚：楚指丛(cóng)木。

　　远望(wàng)树梢齐平(píng)，故(gù)称(chēng)平楚。

　　⑪何嗟及：悲(bēi)叹无(wú)济于事。

　　⑫山鬼：《楚辞·九歌·山鬼》篇指山神，此指雁魂。

　　⑬骚人：诗人(rén)。

　　赏(shǎng)析(xī)：

　　词的开篇用问句，突(tū)如其(qí)来，先(xiān)声(shēng)夺人(rén)，犹如盘马(mǎ)弯(wān)弓，为(wèi)下文描写雁的殉情蓄足了笔势，也(yě)使大雁(yàn)殉情的(de)内在意(yì)义得以(yǐ)升华。

　　“问世间(jiān)，情为何物(wù)，直教生死(sǐ)相许”，大雁的生(shēng)死至情深深(shēn)地震(zhèn)撼了作者，他将(jiāng)自己的(de)震惊、同情、感动(dòng)，化(huà)为有力的诘(jí)问，问自己、问世人、问苍天，究竟(jìng)“情是(shì)何物”？起句陡然(rán)发问似雷(léi)霆万钧，破空(kōng)而来；

　　如熔岩(yán)沸腾，奔涌(yǒng)而(ér)出。

　　“天南地(dì)北双飞客(kè)，老翅几回寒(hán)暑”，这二句写雁的感人生活情景。

　　大(dà)雁秋天南下越冬而春天北归，双宿双飞。

　　作者称他(tā)们(men)为“双飞(fēi)客”，赋予它们的比翼双飞以世间夫妻相爱的理想色(sè)彩。

　　“欢乐趣，别离苦，是(shì)中(zhōng)更有(yǒu)痴儿(ér)女”，是中：于此，在这里(lǐ)面。

　　这几句是说大(dà)雁(yàn)长(zhǎng)期(qī)以来共(gòng)同生活，既是团聚的快乐，也有离别的(de)酸楚(chǔ)，在平(píng)平(píng)淡淡的生(shēng)活中形成了难以割(gē)舍(shě)的一往深情。

　　“君应有语：渺万里层云，千山暮(mù)雪，只影为谁去(qù)”，君：指殉情的(de)大雁(yàn)。

　　这四句是(shì)对大雁殉情(qíng)前心理活(huó)动(dòng)细致入微(wēi)的揣摩描写。

　　当网(wǎng)罗惊破双栖梦之后，作者(zhě)认为(wèi)孤雁心中必然会(huì)进行生与死、殉(xùn)情与偷生的矛盾斗争。

　　但这种犹豫与抉择的(de)过程并未影(yǐng)响(xiǎng)大(dà)雁殉(xùn)情的挚诚。

　　“横汾路(lù)，寂(jì)寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚”，这几句(jù)借助对历(lì)史盛迹(jì)的追忆与对眼(yǎn)前(qián)自然景(jǐng)物的描绘，渲(xuàn)染了大雁殉情的不朽意义。

　　“横(héng)汾路(lù)”指当年汉(hàn)武(wǔ)帝巡幸(xìng)处。

　　“寂寞当(dāng)年箫鼓”是倒装句，即当年箫(xiāo)鼓寂寞。

　　招魂楚些何嗟及，“山鬼自啼风雨(yǔ)”，句末(mò)象声词。

　　《楚辞·招魂》句尾均用“些”字(zì)，所(suǒ)以称“楚(chǔ)些”。

　　这句意思是武帝已死(sǐ)，招魂无(wú)济于事。

　　《楚辞(cí)·九歌(gē)》中有《山鬼》篇，描写山(shān)中女(nǚ)神(shén)失(shī)恋(liàn)的悲哀。

　　“未信与，莺儿(ér)燕子俱黄土”，大雁生死相许的深情连上天也嫉妒(dù)，所以这对殉情的(de)大雁决不(bù)会和(hé)一般的(de)莺儿燕子一样化为黄土(tǔ)。

　　而是“留得生前身后(hòu)名(míng)”，与(yǔ)世长存。

　　这几句从反面衬托，更加突出(chū)了大雁殉情的崇高，为(wèi)下文(wén)寻访雁丘作好铺垫(diàn)。

　　千秋万古(gǔ)。

　　“为留待骚人，狂歌痛饮，来访(fǎng)雁丘处”，这是从正面对大(dà)雁(yàn)的称赞。

　　词人(rén)展开想象(xiàng)，千秋万古(gǔ)后，也会(huì)有像他和他(tā)的朋友(yǒu)们(men)一(yī)样的“钟(zhōng)于情”的骚人墨客，来寻访这小(xiǎo)小的(de)雁丘，来祭奠这(zhè)一对爱侣(lǚ)的亡灵。

　　“狂(kuáng)歌痛饮(yǐn)”生动地写出(chū)了人们的(de)感动之深。

　　全词(cí)结尾，寄寓了词人(rén)对殉情者的深切(qiè)哀(āi)思，延伸了全词的历史跨度(dù)，使主题(tí)得(dé)以升(shēng)华。

　　创作背(bèi)景：

　　金章宗泰和五年（公元(yuán)1205年），年仅十(shí)六岁(suì)的青年(nián)诗(shī)人元好(hǎo)问，在赴并州应(yīng)试途(tú)中，听一位捕雁(yàn)者说，天空中(zhōng)一(yī)对比翼(yì)双飞的(de)大雁，其中一只(zhǐ)被捕杀后，另一只大雁从(cóng)天上(shàng)一(yī)头(tóu)栽了下来，殉情而(ér)死。

　　年轻的(de)诗人便买下这一对大雁，把它们合(hé)葬在汾水旁，建(jiàn)了一个小小的坟墓(mù)，叫(jiào)“雁(yàn)丘(qiū)”，并写(xiě)《雁丘(qiū)》辞一(yī)阕，其后又加以修(xiū)改，遂成这首著名的《摸鱼(yú)儿·雁丘词》。

　　作(zuò)者简介：

　　元(yuán)好（hào）问（1190年8月10日(rì)—1257年(nián)10月12日），字裕(yù)之，号遗山，世(shì)称遗山先(xiān)生。

　　太原秀(xiù)容（今山西忻州）人。

　　金末至(zhì)大蒙古国时期著名文学(xué)家、历史(shǐ)学家。

　　元好问(wèn)是宋金(jīn)对峙(zhì)时期北方文学的主要代表、文坛盟主，又是金元之际(jì)在文(wén)学上承(chéng)前启后的桥梁，被(bèi)尊为(wèi)“北方文雄”、“一(yī)代文(wén)宗”。

　　他擅作(zuò)诗、文、词、曲(qū)。

　　其中以诗作(zuò)成就最高(gāo)，其“丧乱诗”尤为有名；

　　其词为金代(dài)一(yī)朝(cháo)之冠，可与两(liǎng)宋名家媲(pì)美；

　　其散曲虽(suī)传世不(bù)多(duō)，但当时影响很(hěn)大，有(yǒu)倡(chàng)导之功。

　　有(yǒu)《元(yuán)遗(yí)山先生(shēng)全集》《中州集》。

千山暮雪的意思(sī)是(shì)什么(me)

　　千山暮雪指夜幕下，冰雪(xuě)覆(fù)盖(gài)在连绵无尽群峰之上,是作者借(jiè)周(zhōu)围景物衬托大(dà)雁殉情后的(de)凄苦。

　　这句话出自于"问世间(jiān)、情(qíng)是何(hé)物，直教(jiào)生死相迅(xùn)纯扰许。

　　天南地北双(shuāng)飞亩旦(dàn)客，老(lǎo)翅几(jǐ)回寒(hán)暑(shǔ)。

　　欢乐(lè)趣(qù)，离别苦，就(jiù)中(zhōng)更有痴儿(ér)女(nǚ)。

　　君应有(yǒu)语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁(shuí)去。

　　横汾路，寂寞当年箫鼓(gǔ)，荒(huāng)烟依旧(jiù)平楚。

　　招魂楚些何(hé)嗟(jiē)及，山鬼暗啼风雨。

　　天也妒，未信与，莺儿燕(yàn)子俱黄(huáng)土。

　　千秋万古，为留待骚人(rén)，狂歌痛饮(yǐn)，来访雁邱处。

　　作者裤兆：元好问

　　词名(míng)：《摸鱼(yú)儿(ér)·雁丘词(cí)》

　　千山(shān)暮雪表达(dá)的意思是(shì)什么，千(qiān)山(shān)暮(mù)雪表达的意境(jìng)是“千山暮雪”表达的意思(sī)是夜(yè)幕(mù)下，冰雪覆(fù)盖在连绵无尽群峰(fēng)之上的。

　　关于千(qiān)山暮雪表达(dá)的意思是什(shén)么，千山暮雪表达的意境以及(jí)千山暮雪表达的意思是什么(me)，千山暮雪表达的(de)意思和含(hán)义，千(qiān)山暮(mù)雪表(biǎo)达的意境，千山暮雪的意义，千山暮雪诗句意思等问题，小编将为你整理以下知识：

千山暮(mù)雪表达(dá)的(de)意思是什么，千山暮雪表达的(de)意境

　　“千山(shān)暮雪”表达的(de)意思是夜(yè)幕下，冰雪(xuě)覆(fù)盖在(zài)连绵无尽群峰(fēng)之上。

　　此(cǐ)词是词(cí)人为雁殉情而死的事所(suǒ)感动而作的，寄托(tuō)自己对殉情者的哀思。

　　出自(zì)金代(迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看dài)词(cí)人元好问的《摸鱼儿·雁丘(qiū)词》。

　　原文(wén)：

　　乙丑(chǒu)岁赴试并州，道逢捕雁(yàn)者云：“今旦(dàn)获一雁，杀之(zhī)矣。

　　其(qí)脱网者悲鸣不(bù)能去，竟(jìng)自投(tóu)于地(dì)而死(sǐ)。

　　”予因买得之(zhī)，葬之(zhī)汾水之上，垒石(shí)为识，号(hào)曰“雁丘(qiū)”。

　　同(tóng)行者多为赋诗(shī)，予亦有(yǒu)《雁丘(qiū)词(cí)》。

　　旧(jiù)所作(zuò)无宫商(shāng)，今改(gǎi)定之(zhī)。

　　问(wèn)世间，情(qíng)是何(hé)物，直教生死(sǐ)相(xiāng)许？天南(nán)地北双飞客，老翅几回(huí)寒暑。

　　欢乐(lè)趣，离(lí)别苦(kǔ)，就中更有痴儿女。

　　君应有语：渺万里层云(yún)，千山暮(mù)雪(xuě)，只(zhǐ)影(yǐng)向谁去？

　　横汾路，寂寞当年箫鼓，荒(huāng)烟依旧(jiù)平(píng)楚。

　　招魂楚些何嗟(jiē)及，山(shān)鬼暗(àn)啼(tí)风雨。

　　天也(yě)妒，未信与，莺儿(ér)燕子俱黄土。

　　千秋万(wàn)古(gǔ)，为留待骚(sāo)人，狂歌痛饮(yǐn)，来访雁丘处。

　　译文：

　　天啊！请问世间的各位，爱情(qíng)究(jiū)竟是(shì)什么，竟会令这两只(zhǐ)飞雁(yàn)以生死来相(xiāng)对待？南(nán)飞北归遥远(yuǎn)的(de)路程(chéng)都比翼双飞，任(rèn)它多少的冬(dōng)寒夏(xià)暑，依旧恩爱相依(yī)为(wèi)命。

　　比翼双(shuāng)飞虽然快(kuài)乐(lè)，但离别才(cái)真的是楚痛难受。

　　到此刻，方知(zhī)这痴情(qíng)的双雁竟比人(rén)间痴情儿女更加痴情(qíng)！相依相(xiāng)伴，形影不离的情侣已(yǐ)逝，真情(qíng)的雁儿心里应(yīng)该知道(dào)，此(cǐ)去万(wàn)里，形孤影单，前(qián)程渺渺路(lù)漫漫，每年寒(hán)暑，飞(fēi)万里越千山，晨风暮雪，失(shī)去一(yī)生(shēng)的至爱，形单(dān)影只(zhǐ)，即使苟且活下(xià)去又有(yǒu)什么意义呢？

　　这汾水一(yī)带，当年本是汉武帝巡幸游乐的地方，每当武帝出巡，总是箫鼓喧天(tiān)，棹歌四起，何等热闹，而(ér)今却是冷烟衰草，一派(pài)萧条(tiáo)冷落。

　　武帝已死，招魂(hún)也(yě)无济于事。

　　女山神因之枉(wǎng)自悲(bēi)啼，而死者(zhě)却不会再(zài)归(guī)来了！双(shuāng)雁生死相许(xǔ)的深(shēn)情连上天(tiān)也嫉(jí)妒(dù)，殉情的大雁决不会和莺儿燕(yàn)子一般，死后化为(wèi)一抔尘(chén)土。

　　将会(huì)留得生前身后名，与世长存。

　　狂歌纵酒，寻访(fǎng)雁丘(qiū)坟故地(dì)，来祭奠这一对爱(ài)侣(lǚ)的亡灵。

　　注释：

　　①摸鱼(yú)儿：一(yī)名(míng)《摸鱼子》，又名(míng)《买陂塘》《迈陂塘》《双蕖怨(yuàn)》等。

　　唐教坊(fāng)曲，后用(yòng)为词牌(pái)。

　　宋(sòng)词以晁补之《琴趣外篇》所(suǒ)收为最早。

　　双片一百一十六字，前片六仄韵，后片七(qī)仄韵。

　　双结倒数(shù)第三(sān)句第一字皆领(lǐng)格(gé)，宜用去声。

　　②乙丑(chǒu)岁：金章宗泰和五年（公元1205年），当时(shí)元好问年(nián)仅十六(liù)岁。

　　③赴试并州：《金史(shǐ)·选举(jǔ)志》载：金代选举之制，由乡至府(fǔ)，由府(fǔ)至省及殿试，凡四试。

　　明昌元年(nián)罢免乡试(shì)。

　　府(fǔ)试试期在秋八月。

　　府(fǔ)试处所承安四年赠太原(yuán)，共(gòng)为十处。

　　④识(shí)（zhì）：标志。

　　⑤雁丘(qiū)：嘉庆《大清(qīng)一统志》：雁丘在阳曲县(xiàn)西(xī)汾水(shuǐ)旁。

　　金元好问(wèn)赴府试……累(lèi)土为丘，作《雁丘词》。

　　⑥无宫商(shāng)：不协音(yīn)律。

　　⑦直(zhí)教：竟使。

　　⑧许：随从。

　　⑨双飞客：大雁双宿双飞，秋去(qù)春(chūn)来，故云(yún)。

　　⑩平楚：楚(chǔ)指丛木。

　　远望树(shù)梢齐(qí)平，故称平楚。

　　⑪何嗟及：悲叹无济于事。

　　⑫山鬼：《楚辞·九歌·山鬼》篇指山神，此指雁(yàn)魂。

　　⑬骚人：诗人(rén)。

　　赏析：

　　词(cí)的(de)开篇用问句，突如其(qí)来，先声夺人，犹(yóu)如(rú)盘(pán)马弯弓，为下文描写雁的(de)殉情蓄足(zú)了笔(bǐ)势，也(yě)使大(dà)雁殉(xùn)情的内在(zài)意义(yì)得以(yǐ)升华。

　　“问世(shì)间，情为何(hé)物，直教生死相许”，大(dà)雁的生死至情(qíng)深深地震撼了作者，他(tā)将自(zì)己的震惊、同情、感动，化为有力的诘问，问自己、问(wèn)世(shì)人(rén)、问苍天，究竟(jìng)“情是何物”？起(qǐ)句陡然(rán)发问似(shì)雷(léi)霆万钧，破空(kōng)而来；

　　如熔岩沸腾，奔(bēn)涌(yǒng)而出。

　　“天南(nán)地北双(shuāng)飞客，老翅(chì)几(jǐ)回(huí)寒暑”，这二句写雁的感人生活情景。

　　大雁(yàn)秋天南下(xià)越(yuè)冬而春天北归，双(shuāng)宿双飞。

　　作者称他们为(wèi)“双飞客”，赋予它们的比翼双飞以世间夫妻相爱的(de)理(lǐ)想色(sè)彩。

　　“欢乐(lè)趣(qù)，别离苦，是中更(gèng)有(yǒu)痴(chī)儿女”，是中：于(yú)此，在这里面。

　　这几句是说大(dà)雁长(zhǎng)期以来共同生(shēng)活，既(jì)是(shì)团(tuán)聚的快乐，也有离别的酸楚，在平平(píng)淡淡的生(shēng)活中形成了(le)难以割舍的(de)一往深情。

　　“君应有语：渺万(wàn)里层云，千山暮(mù)雪，只影(yǐng)为谁(shuí)去”，君：指殉情的大雁。

　　这四句是对大雁(yàn)殉情前(qián)心理(lǐ)活(huó)动(dòng)细致入微(wēi)的揣摩描写。

　　当网罗(luó)惊(jīng)破双栖梦之后，作者认为孤(gū)雁心中必然会进行生与死、殉情与偷生的矛盾斗争(zhēng)。

　　但这种犹豫与抉择的过程(chéng)并未影响大雁殉情的(de)挚诚。

　　“横汾(fén)路(lù)，寂寞当年箫鼓，荒烟(yān)依旧平楚”，这几句(jù)借助对历史盛迹的(de)追(迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看zhuī)忆与对眼(yǎn)前(qián)自(zì)然景物(wù)的描绘，渲染了大雁殉情(qíng)的(de)不朽意(yì)义。

　　“横(héng)汾路”指当年汉武(wǔ)帝巡幸(xìng)处(chù)。

　　“寂寞当年箫(xiāo)鼓”是倒装句，即当年箫鼓寂寞。

　　招魂楚些何嗟及，“山鬼自(zì)啼风雨”，句(jù)末象(xiàng)声词。

　　《楚辞·招魂》句尾均用“些(xiē)”字(zì)，所以称(chēng)“楚些”。

　　这句(jù)意思是武帝已死，招魂无济于(yú)事。

　　《楚辞·九歌》中有《山鬼》篇(piān)，描写山中(zhōng)女神失恋的(de)悲哀。

　　“未信与，莺儿燕子(zi)俱(jù)黄土”，大(dà)雁生死相许的(de)深情连(lián)上天也嫉妒，所以这(zhè)对殉情(qíng)的大雁决不(bù)会和一(yī)般(bān)的莺儿燕(yàn)子一样化为黄(huáng)土。

　　而(ér)是“留得生前身后(hòu)名”，与世(shì)长(zhǎng)存。

　　这几(jǐ)句从(cóng)反面衬托，更加突出(chū)了大雁殉情的(de)崇高，为下文寻访雁丘作好(hǎo)铺(pù)垫。

　　千(qiān)秋万古。

　　“为留待(dài)骚人，狂歌痛(tòng)饮，来访(fǎng)雁丘处”，这(zhè)是从正面对(duì)大雁的称赞。

　　词人展开想象，千秋(qiū)万古后，也(yě)会(huì)有像他和他的朋友们一样的“钟于情(qíng)”的骚人(rén)墨(mò)客，来寻访这小小的雁丘，来(lái)祭奠这一对爱侣的亡灵。

　　“狂歌痛(tòng)饮”生动地写出了(le)人们的感动之(zhī)深。

　　全词(cí)结(jié)尾，寄(jì)寓了(le)词人对殉(xùn)情(qíng)者(zhě)的(de)深切哀思，延伸了全词的历史(shǐ)跨度，使主(zhǔ)题得以升华。

　　创作背景：

　　金章宗泰(tài)和五年（公(gōng)元(yuán)1205年(nián)），年仅十六岁的青年诗人元(yuán)好问，在赴并州应试(shì)途中，听一位捕雁者说，天空中一对比翼(yì)双飞的大雁，其(qí)中(zhōng)一只被捕杀后(hòu)，另一只大雁从天上一头栽了下(xià)来，殉(xùn)情而死。

　　年轻的诗(shī)人(rén)便买(mǎi)下(xià)这(zhè)一对(duì)大雁，把它(tā)们合葬在汾水(shuǐ)旁，建了一个小小的坟墓，叫“雁丘”，并写《雁丘》辞一阕，其(qí)后(hòu)又加(jiā)以修改，遂成这首(shǒu)著名的《摸鱼儿·雁丘词》。

　　作(zuò)者(zhě)简(jiǎn)介：

　　元好(hǎo)（hào）问（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之(zhī)，号遗(yí)山，世称遗山先生(shēng)。

　　太(tài)原秀(xiù)容（今山西(xī)忻州）人(rén)。

　　金末至大蒙古国时期著名文学家、历史学家(jiā)。

　　元好问是宋金对峙时期北方文学(xué)的主要(yào)代表、文坛盟主(zhǔ)，又是金元之(zhī)际在文学上承前(qián)启后的桥梁，被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。

　　他擅作诗(shī)、文、词(cí)、曲。

　　其中以诗作成就最高，其(qí)“丧乱诗”尤为有名；

　　其词为金代一朝之冠(guān)，可与(yǔ)两宋名家媲美；

　　其散曲虽传世不多，但当时影响(xiǎng)很大，有(yǒu)倡导之功。

　　有《元遗山先生全集》《中(zhōng)州集》。