黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国(guó)家的(de)生(shēng)存安危是(shì)每个(gè)国王(wáng)，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小国的安(ān)危就显得至关重要，大(dà)国吞(tūn)并小国，而强等国(guó)家的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控(kòng)的(de)印度对(duì)锡(xī)金觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年(nián)代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他(tā)们请求(qiú)加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大(dà)楼前升起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外(wài)交。面对强(qiáng)国的吞(tūn)并，只能对外求(qiú)救。

但是某种程度(dù)上(shàng)，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不安，我国也(yě)并不稳(wěn)定，只能拒(jù)绝锡(xī)金(jīn)的(de)救援。

锡金这个(gè)国家最(zuì)早在清朝是一个藩(fān)属(shǔ)国(guó)，它坐落(luò)于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常(cháng)适(shì)合农作物生(shēng)长(zhǎng)。

由于平(píng)均(jūn)海拔高达(dá)1500米(mǐ)，接壤于印度(dù)，而印度又在清(qīng)王(wáng)朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国的(de)附属(shǔ)品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这起源于(yú)一(yī)个神话传说(shuō)。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想(xiǎng)的(de)神人——拉宗(zōng)成布(bù)，他(tā)被人(rén)们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当地人们(men)都受到他的佛学传(chuán)播，而他又将目光放回了锡金(jīn)王国，决(jué)定在那里传播更(gèng)多的(de)佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小(xiǎo)国(guó)，一直(zhí)有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真(zhēn)正被引(yǐn)入(rù)，被众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能(néng)够(gòu)看到人与自然合一(yī)的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国王。然而锡(xī)金(jīn)这个(gè)小国(guó)只存在(zài)了(le)百年(nián)，就消(xiāo)失(shī)在世(shì)界(jiè)地图上。

一(yī)个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德(dé)的管理(lǐ)，但不能除却(què)地(dì)理位置和大(dà)局势的影响，正(zhèng)所谓天时不(bù)如地利，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么(me)小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红(hóng)颜也有衰老时(shí)，而(ér)当锡金最(zuì)初的建国者彭措(cuò)，看(kàn)到往后国家灭(miè)亡(wáng)的结局时，不知(zhī)他是(shì)否能够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度(dù)从(cóng)英国处摆脱(tuō)殖民地(dì)身份后，他(tā)开始对(duì)锡金(jīn)展开了行(xíng)动。

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正(zhèng)是因(yīn)为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才(cái)会让它成为一(yī)个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利(lì)交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金(jīn)的关(guān)系，还打算占据锡金(jīn)的国(guó)土，选择印度(dù)人来当国王(wáng)。

这样的经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国(guó)大国的(de)牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被(bèi)印(yìn)度管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强(qiáng)大的入侵后(hòu)，锡(xī)金人民(mín)的士气和(hé)风气都受到(dào)了损(sǔn)害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军(jūn)队控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君(jūn)子(zi)之德风，小人之德草，草(cǎo)上之(zhī)风必偃。

而一个国家的风气也与执(zhí)政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后(hòu)代(dài)的传承(chéng)之后(hòu)，锡(xī)金小国还是抵(dǐ)不过(guò)外界(jiè)的入侵。在(zài)成为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为(wèi)当(dāng)时锡金(jīn)也有别国居民(mín)的(de)混入。

在(zài)清朝时期，锡金(jīn)也(yě)叫(jiào)做(zuò)哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反思(sī)的同时，也(yě)更加明白(bái)，国家内部的团(tuán)结和强大自身(shēn)很重要。

虽(suī)然说(shuō)事物(wù)的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御(yù)外(wài)敌(dí)后(hòu)。只(zhǐ)有坚守国家(jiā)的(de)民(mín)风，积极学习外(wài)国(guó)，放(fàng)眼全球(qiú)化的(de)趋势，也(yě)未必(bì)不是一条可行(xíng)之道。

中国(guó)为什么拒绝(jué)？在锡金面临(lín)百般(bān)无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一(yī)个天朗气清(qīng)的(de)好天气，拉宗(zōng)成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未来(lái)清王(wáng)朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个(gè)预言成(chéng)真(zhēn)，拉(lā)宗成步从此在西(xī)藏人民眼中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成布的这(zhè)层关(guān)系(xì)，锡金(jīn)倍受西藏人民(mín)保护(hù)，又因西藏属(shǔ)于(yú)中国，因(yīn)此(cǐ)也(yě)与中国形(xíng)成关(guān)联(lián)。

关于(yú)中国对锡金的帮(bāng)助，从西(xī)藏的角度来(lái)讲，在不丹的入(rù)侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也(yě)对西(xī)藏(cáng)选择了联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔(ěr)入(rù)侵一战，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊(pō)尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后，拉(lā)萨和锡(xī)金(jīn)的关系也(yě)日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们(men)不将锡金的(de)宗教管理(lǐ)放在首位，觉(jué)得遥远而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金与清政府(fǔ)的关(guān)系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中(zhōng)国(guó)的(de)成立，而此时(shí)的锡金正面临着被印(yìn)度(dù)吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向中国(guó)释放了求助信号。

然而(ér)中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的(de)经济(jì)能力，面对收(shōu)复后(hòu)的治(zhì)理，实(shí)属不良选择(zé)。

毕竟锡金(jīn)的(de)地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥(yáo)远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济(jì)投入是首要，而(ér)这一点，百废待兴阶段的中国(guó)没(méi)必(bì)要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋(móu)所用，一(yī)旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对(duì)外国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也(yě)是小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处(chù)于一个(gè)重(zhòng)要的地理(lǐ)位置(zhì)，面对(duì)大(dà)国的虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐(cān)露(lù)宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效的军队，和强大(dà)的(de)实力，也(yě)枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足够的文(wén)化实力和经(jīng)济实力(lì)，这样(yàng)才(cái)在(zài)国(guó)际(jì)之间拥有话语权。

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