黄(huáng)沙百战穿金甲，不(bù)破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安(ān)危(wēi)是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关(guān)心之(zhī)事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国的安(ān)危就显得至(zhì)关重要(yào)，大国吞并(bìng)小国，而强等(děng)国(guó)家(jiā)的野心只能(néng)持续不断地(dì)发挥(huī)野心和挑战(zhàn)，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡(xī)金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随(suí)之他们(men)请求加入(rù)中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外(wài)交(jiāo)。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期，国家(jiā)局(jú)势动荡不安，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是一个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的(de)气候，非(fēi)常(cháng)适合农作物生长。

由于平(píng)均海拔高达(dá)1500米，接(jiē)壤于印(yìn)度，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后被(bèi)英国(guó)霸(bà)占(zhàn)，锡(xī)金也就随之沦为英国的附(fù)属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金(jīn)也有着丰富的(de)宗教和人文历史。这(zhè)起源于(yú)一个(gè)神(shén)话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩的(de)。

由(yóu)于(yú)当(dāng)地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡(xī)金王国，决(jué)定在那里传播(bō)更多的(de)佛法(fǎ)。

位于尼布(bù)尔(ěr)边(biān)缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛(fú)学(xué)思(sī)想，但(dàn)是(shì)真正被引(yǐn)入，被(bèi)众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个(gè)中年人(rén)，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的(de)身(shēn)上能够看到(dào)人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然而锡金这个(gè)小国只存在(zài)了百年，就消失在(zài)世界地(dì)图上(shàng)。

一个国家(jiā)的毁灭(miè)原(yuán)因(yīn)有(yǒu)很(hěn)多，一个明(míng)君可以(yǐ)有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地理位置和(hé)大局势的影响，正所谓(wèi)天时不如(rú)地利，地利不如人和，若时机丧失，那么(me)小国被灭(miè)亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红(hóng)颜也(yě)有衰老(lǎo)时，而(ér)当(dāng)锡金最初的建国者彭措(cuò)，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时(shí)，不知他是否能够预测到(dào)。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地(dì)身份后(hòu)，他开始对(duì)锡金展开了(le)行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于英国(guó)将权利(lì)交于印度(dù)，印度刚好不(bù)想脱离和(hé)锡金(jīn)的关系，还打算占据(jù)锡金的(de)国(guó)土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这(zhè)样的(de)经(jīng)历想必是屈辱的，但(dàn)是(shì)锡(xī)金毫无办法，毕(bì)竟有英(yīng)国大国的牵(qiān)制(zhì)，他只(zhǐ)能签订下和平条约(yuē)，被印度管(guǎn)理国内(nèi)的(de)资源，诸如(rú)外交(jiāo)，经济(jì)，等一系列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入(rù)侵后，锡(xī)金(jīn)人民的(de)士气和风气都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军(jūn)队控(kòng)制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草(cǎo)上(shàng)之风必偃。

而一个(gè)国家(jiā)的风气也(yě)与执(zhí)政者息(xī)息相关，最(zuì)初以佛(fú)学(xué)文化建(jiàn)立锡金(jīn)的彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后(hòu)代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还(hái)是抵不过外(wài)界的入侵。在成为(wèi)印度(dù)的(de)附属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民(mín)风淳(chún)朴(pǔ)的国家变得复杂(zá)化，因为当(dāng)时(shí)锡金也有别国居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多(duō)国的(de)入(rù)侵后，锡(xī)金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回(huí)，让人反思(sī)的(de)同时(shí)，也更加明白，国家内部的团(tuán)结和强(qiáng)大自(zì)身很重(zhòng)要(yào)。

虽然(rán)说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭(miè)亡是(shì)必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌体重kg是公斤还是斤，体重50kg是多少斤后。只有坚守国(guó)家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是(shì)一(yī)条可行(xíng)之(zhī)道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡(xī)金(jīn)面临百般无奈后(hòu)，向中(zhōng)国发(fā)起了求助，因为早(zǎo)在(zài)清朝时期，锡(xī)金就和(hé)中国有(yǒu)渊(yuān)源。而这一(yī)切缘于(yú)有着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪(xuě)山，他预测(cè)到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡(xī)金倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏(cáng)属于中国(guó)，因此也与中国形成(chéng)关(guān)联。

关于(yú)中国对锡金的帮(bāng)助，从西(xī)藏的角度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡(xī)金面临(lín)危难(nán)，而之后锡金也对西(xī)藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之(zhī)后(hòu)的尼(ní)泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后(hòu)，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不(bù)将锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得(dé)遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府的关(guān)系渐趋远离(lí)。

历(lì)史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年(nián)中国的成立(lì)，而(ér)此(cǐ)时的锡金正面临(lín)着被印度吞并的(de)风险，锡(xī)金这个孱弱(ruò)之国反复向中国释(shì)放了求助信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为敌(dí)，又因局(jú)势处于百废(fèi)待兴阶(jiē)段(duàn)，也没有相当可观(guān)的经济能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的(de)地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉(mài)的南部(bù)，面(miàn)对遥远的(de)地区和大(dà)陆(lù)的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中(zhōng)国没必要选择(zé)投入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用(yòng)，一旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们(men)也一片(piàn)祥和。

但(dàn)是(shì)缺乏(fá)适(shì)当的管理，和对外国的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也(yě)是小国的(de)生(shēng)存(cún)危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的地理位置(zhì)，面对大(dà)国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效(xiào)的军队，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭(miè)亡的(de)锡(xī)金，也更加(jiā)吸取教训，有(yǒu)足够的文化(huà)实力和经济实(shí)力(lì)，这样才在国际之间(jiān)拥有话(huà)语权。

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