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艾特是什么意思劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人劳力者治于人是什么意思

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劳心者治人劳(láo)力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治(zhì)人劳力者治(zhì)于人是什么(me)意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者(zhě)治艾特是什么意思于(yú)人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句(jù)上(shàng)》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者(zhě)就(jiù)是(shì)指领导者(zhě)，劳力(lì)者(zhě)指的是(shì)被管理者了。

　　人都(dōu)想当领(lǐng)导，但(dàn)是成为一个领导者真的不容(róng)易，成功领导的关键是成功管(guǎn)理他人的(de)能力。

　　“遇(yù)横逆(nì)之来而不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当非(fēi)常(cháng)之谤而不(bù)辨”，可以做领(lǐng)导者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交际能力，能独当一面(miàn)，可以(yǐ)做中级领(lǐng)导；

　　识人(rén)不(bù)爽，用人(rén)不刻，加上上面的所有的特(tè)质(zhì)，才能(néng)做(zuò)一个高级领导；

　　如果个中能(néng)力运(yùn)用自如，做一个顶级领导就没有问(wèn)题了。

　　内在素质(zhì)越(yuè)高，成(chéng)为领导者(zhě)的级别(bié)也越高(gāo)。

　　比(bǐ)如(rú)，识人是内功(gōng)，也(yě)是成(chéng)为领导必修的基(jī)础课。

　　千军(jūn)易得(dé)，一(yī)将难求；

　　组织(zhī)的成功得(dé)力于(yú)20%的人的努(nǔ)力(lì)，成功的领导(dǎo)都具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打(dǎ)败一只羊领(lǐng)导(dǎo)的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有(yǒu)错误的位置(zhì)。

　　把正确的人放在正(zhèng)确的位置(zhì)，这是(shì)高明的(de)用人方法(fǎ)。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领导素质，就可以考虑(lǜ)做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)。是什(shén)么意(yì)思？

　　意(yì)思是：下(xià)等(děng)的做体力(lì)劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑(nǎo)力(lì)劳动，上等的统治者别人(rén)，该句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文(wén)如下：

　　原文：故(gù)曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；治(zhì)于人(rén)者食人，治人(rén)者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑力劳动，有的人做(zuò)体(tǐ)力劳动；脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者(zhě)受人统治；被(bèi)统治者供养别人，统(tǒng)圆伏(fú)拍治者被(bèi)人供养，这是普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中(zhōng)期(qī)孟(mèng)子及其弟(dì)子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最(zuì)早见(jiàn)于赵岐(qí)《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子(zi)之所作也，故(gù)总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三(sān)万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外(wài)书》系(xì)明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想观点和政(zhèng)治活(huó)动。

　　古代考试(shì)主要考《四书》与《五经》。

　　劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人劳(láo艾特是什么意思)力者治于人这句(jù)话的(de)意(yì)思是什么，劳心者(zhě)治人劳力者治于人是(shì)什么意思(sī)是“劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人”这句(jù)话的(de)意思(sī)是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治的(de)。

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劳心者治(zhì)人劳力者治于人这句话的意思是什(shén)么，劳心者治人劳力者治于人(rén)是什么意思(sī)

　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力(lì)劳(láo)动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)”出自《孟子(zi)》的《滕文(wén)公(gōng)章句上》。

　　这句(jù)话(huà)中的劳心者就是指领导(dǎo)者(zhě)，劳力者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一个领导者(zhě)真的不容易，成功领(lǐng)导的关键是(shì)成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇(yù)变(biàn)故之(zhī)起而不惊，当非(fēi)常(cháng)之(zhī)谤(bàng)而不辨”，可(kě)以做领导者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识，有立场(chǎng)，有广泛的(de)交际能力，能(néng)独当(dāng)一(yī)面，可(kě)以(yǐ)做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻(kè)，加上上面的所有的特质(zhì)，才能做一(yī)个高级领导；

　　如果个中能力(lì)运(yùn)用自如，做(zuò)一个(gè)顶级(jí)领导就没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成(chéng)为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比如，识(shí)人是内功，也是成(chéng)为领导必修的(de)基(jī)础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的(de)成功得(dé)力于20%的人(rén)的努力，成(chéng)功的领导都具有(yǒu)一双识人(rén)慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一(yī)匹狼领导(dǎo)的(de)羊(yáng)群能够打败一(yī)只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的(de)人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置(zhì)，这(zhè)是(shì)高明(míng)的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领导素质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人。是什么(me)意思(sī)？

　　意思是：下等的(de)做体力劳动，中等的(de)橘羡做(zuò)脑力劳动，上(shàng)等的统治者别人，该句(jù)引(yǐn)申于(yú)孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原(yuán)文：故曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳力(lì)；劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食人(rén)，治人者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所以说有的人做脑力劳(láo)动(dòng)，有的人(rén)做体力(lì)劳动(dòng)；脑力(lì)劳动者统治人(rén)，体力劳动者受(shòu)人统治；被统治(zhì)者供养(yǎng)别(bié)人(rén)，统圆伏拍(pāi)治(zhì)者被人供(gōng)养(yǎng)，这是普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及其(qí)弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所(suǒ)作(zuò)也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三(sān)万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外(wài)书》四(sì)篇(piān)，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及其弟(dì)子的政治、教(jiào)厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代(dài)考试(shì)主要考《四书(shū)》与(yǔ)《五经》。