不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时(shí)句式还原是被动(dòng)句的。

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八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇>

不(bù)拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思(sī)是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师(shī)为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻于从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻于从(cóng)师的(de)不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习(xí)之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经文和传文(wén)都普遍地(dì)学习了，不受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他(tā)能够遵行(xíng)古(gǔ)人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来赠送他(tā)。

　　意(yì)思是不受制于从师的(de)时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩(hán)愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的(de)拘(jū)束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余(yú)：向(xiàng)我学(xué)习

不(bù)拘于(yú)时(shí)句式(shì)

　　不(bù)拘于(yú)时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先后(hòu)生于(yú)吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存(cún)，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也(yě)久矣！欲人之无(wú)惑(huò)也难(nán)矣！古之(zhī)圣(shèng)人(rén)，其(qí)出人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉(yān)；今之众人(rén)，其(qí)下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益(yì)圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以(yǐ)为圣，愚(yú)人之所以为(wèi)愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子(zi)，择(zé)师而(ér)教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书(shū)而(ér)习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而大遗(yí)，吾(wú)未见(jiàn)其(qí)明(míng)也(yě)。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫(fū)之族(zú)，曰师曰八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇弟子(zi)云者，则群聚(jù)而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其(qí)智(zhì)乃反不(bù)能及，其可(kě)怪也欤！

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