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　　不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没(méi)见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、宝马大降价的原因，最近宝马为什么大降价位置不(bù)同的人相处，最好的方式(shì)莫(mò)过于不(bù)争辩(biàn)、不解释，做好(hǎo)自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾睹子之(zhī)难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可(kě)与(yǔ)语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不(bù)知何(hé)时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以(yǐ)比(bǐ)形(xíng)于(yú)天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在(zài)于天地(dì)之间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计(jì)四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在(zài)海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三王(wáng)之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其(qí)自多也(yě)，不似尔向之自多(duō)于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条(tiáo)河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流(liú)而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的(de)大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常(cháng)高(gāo)兴(xīng)，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为天(tiān)下的美好之处(chù)都在自己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯顺着(zhe)水流向(xiàng)东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河伯就转过(guò)他的脸(liǎn)，抬(tái)头看着海，对海(hǎi)若叹息说宝马大降价的原因，最近宝马为什么大降价：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自(zì)己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说(shuō)的就是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开(kāi)头我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到你的涵量是(shì)如此难于(yú)穷尽，我不是到你(nǐ)的门(mén)下请(qǐng)教，就非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的(de)大(dà)名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙不(bù)能和(hé)它谈论大(dà)海，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和(hé)它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为(wèi)他被(bèi)自己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今你从海边(biān)往外看，观览大海，就(jiù)知道(dào)了你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道(dào)理了(le)。

　　天下的水，没有大过(guò)海(hǎi)的，所有的河流(liú)都归(guī)向这里，不(bù)知道什么时候才会停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不(bù)知道什么时候才(cái)停(tíng)止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什(shén)么(me)影响。

　　它的(de)蓄水量超过(guò)江(jiāng)河，简直不是用(yòng)一般数(shù)字所能计(jì)算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从来(lái)没有因为这(zhè)个自满，因(yīn)为(wèi)我自(zì)知是自然的产物，由(yóu)天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气(qì)，我在天地之间(jiān)，就跟(gēn)小石块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于(yú)天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗(ma)？算起(qǐ)来中国存在于海内(nèi)，不(bù)就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人(rén)类不过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠(kào)着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有(yǒu)的人(rén)之(zhī)中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就(jiù)像(xiàng)马身上的一根(gēn)毫毛吗(ma)？五帝(dì)所禅让(ràng)的，三(sān)王所争夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让(ràng)天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被(bèi)人视(shì)为博(bó)学(xué)。

　　他们(men)因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认知层(céng)面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人(rén)生长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是(shì)天(tiān)壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空间的限制，人的(de)观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意(yì)思是：我们不(bù)能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽(fěng)意(yì)味，其实揭示了一(yī)个(gè)道(dào)理：即因为时间(jiān)和空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人(rén)在认知(zhī)上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在(zài)于可能觉得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直接(jiē)翻译就是(shì)，我(wǒ)们不能(néng)和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青(qīng)蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死”的虫(chóng)子(zi)描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏(xià)虫(chóng)体会不(bù)到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的字(zì)面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之(zhī)孤(gū)陋(lòu)寡闻(wén)，而井底之(zhī)蛙一词(cí)确(què)实在(zài)后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本(běn)书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过(guò)揭示了(le)一个(gè)道理罢了：即因为时间和(hé)空间等方面的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在差(chà)距(jù)属于(yú)正(zhèng)常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就能(néng)体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的(de)井底蛙(wā)和“不(bù)知(zhī)冰(bīng)”的(de)夏虫告诉(sù)我们(men)，人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为(wèi)每(měi)个人(rén)生族(zú)轮长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每(měi)个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态(tài)我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个人因(yīn)为自(zì)己(jǐ)生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人(rén)的思想都(dōu)各(gè)具(jù)特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人(rén)和人的思想层面和人生境界(jiè)因为各(gè)自生活经验上时(shí)间和(hé)空(kōng)间的差距，继而(ér)出现不一致，这种不(bù)一致是生命发展的(de)必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的(de)境遇之中时，就不(bù)要(yào)过度要求自己和别人享受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的(de)处境时，也(yě)不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同(tóng)的标准去要求(qiú)他(tā)人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看(kàn)对(duì)象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知(zhī)识(shí)背(bèi)景(jǐng)出发(fā)，以(yǐ)对(duì)方(fāng)能理解(jiě)的观念来(lái)谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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