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天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什么意(yì)思,天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜(yè)哭表达什(shén)么意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓(cāng)颉造字后,上天(tiān)下了(le)一场谷雨,谷(gǔ)子(zi)布(bù)满大地上,孤魂野鬼无处可去(qù),于是(shì)只好纷纷哭泣(qì)。

  出自(zì)《淮南子·本经训》。

  原文(wén)(节选):故兵者所以讨暴,非所以为暴(bào)也(yě);

  乐者(zhě)所以致(zhì)和,非所以为淫(yín)也;

  丧者所以(yǐ)尽哀,非所以为(wèi)伪(wěi)也(yě)。

  故(gù)事亲有道矣,而(ér)爱为(wèi)务(wù);

  朝(cháo)廷有容矣,而敬为上(shàng);

  处(chù)丧有礼矣,而哀为主(zhǔ);

  用兵有(yǒu)术矣,而义为本。

  本立(lì)而道行,本伤而道废。

  译文:因(yīn)此(cǐ)军队(duì)是用来讨平暴乱的,不是用来进行暴力活动的;

  行乐是用来陶冶情性的,不是用来进行隐乱(luàn)活动(dòng)的;

  服丧是用来表(biǎo)达悲哀之情的,不是用(yòng)来作假的。

  所以奉事亲人是(shì)有规定的,而要把(bǎ)“爱(ài)”作(zuò)为致力的目的;

  君臣朝见是有固(gù)定礼容的,而要以恭敬为要求;

  处理(lǐ)丧事是(shì)有礼节的,而要以悲哀为主(zhǔ)要目的;

  用兵是有(yǒu)战略规定(dìng)的,要以讲求道义为根本。

  根本确(què)立了,而大道就可以行得通,根本破坏(huài)了(le),而(ér)大道就会被破(pò)坏。

  《淮南子·本经训》出自(zì)西汉刘安(ān)所著(zhù)《淮南子》,记录了先(xiān)秦(qín)至西(xī)汉时代民间流(liú)行的神话(huà)及圣贤传说,并力图从(cóng)这(zhè)些传说中(zhōng)寻找(zhǎo)治世安民的(de)道理。

  如善生乎君(jūn)子(zi),诱然与日月争光,天(tiān)下弗能遏夺(duó)。

  则是儒家思想的(de)反(fǎn)映。

  文中远古贤(xián)君尧(yáo)舜的(de)传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后(hòu)羿(yì)故事等,是(shì)《本经(jīng)训》留给后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是(shì)什么意思啊?

  ”铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些,铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出自五月天的一首名叫《仓颉(jié)》的歌(gē),这一句是全作的最后一句歌词而且是以和声的形(xíng)式出(chū)现。

  但确有(yǒu)一篇网友以(yǐ)这句歌词为句(jù)首来创作的长诗,全(quán)诗如(rú)搜凳下:

  天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

  太古哭(kū) 长(zhǎng)路无 相思成泪(lèi)湖

  泪湖瀑(pù) 染青木 碎声(shēng)惊野鹜(wù)

  野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人(rén)拨(bō)流苏

  流(liú)苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

  归处(chù)孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

  迟暮误 断桥(qiáo)处(chù) 孤影守玉湖

  玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

  酒意无(wú) 秋满(mǎn)树 夜(yè)夜争鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮

  朝(cháo)暮复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

  蝶舞(wǔ)处(chù) 殇景苏 却使愁满目

  愁满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误

  凋零(líng)误 木樨(xī)馥 树(shù)影摇曳(yè)孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处

  深池处 夙愿(yuàn)无 红(hóng)颜(yán)一笑枯

  一笑枯 已(yǐ)夜幕(mù) 灰尘落元(yuán)枢(shū)

  落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

  即魂哭(kū) 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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