星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛(fú)光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热(rè)搜，多(duō)家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回首林心如生肖，林心如生肖属什么自己的(de)一(yī)生，阐(chǎn)述了(le)自己的(de)理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界(jiè)各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕(rào)不开的话题，即使非(fēi)佛教徒(tú)也听(tīng)说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看(kàn)来，舍(shě)利子(zi)就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对也有(yǒu)不(bù)对，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后(hòu)结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即(jí)为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利子确(què)实是火烧出来(lái)的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几百颗。

图(tú)为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从(cóng)科学的(de)角度(dù)来看，人们对舍利(lì)子(zi)的(de)形成(chéng)主(zhǔ)要有(yǒu)以下两(liǎng)种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进(jìn)行(xíng)加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一(yī)系列晶(jīng)体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可(kě)以(yǐ)达到。其次是结石(shí)说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健(jiàn)康的(de)角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说(shuō)法很(hěn)难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结(jié)石就会(huì)痛(tòng)苦得不(bù)得了(le)，像输(shū)尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石(shí)就(jiù)越多……还有(yǒu)说法认为舍(shě)利(lì)子就是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍(shě)利或(huò)佛经(jīng)

图源：故(gù)宫(gōng)博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学(xué)的验证，科学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子(zi)。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星云(yún)大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名(míng)李(lǐ)国(guó)深，1927年(nián)生于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随(suí)母(mǔ)亲(qīn)来(lái)到(dào)南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历(lì)了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺(sì)主(zhǔ)持(chí)等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护(hù)队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担(dān)任(rèn)台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化(huà)传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今已(yǐ)发(fā)展成为台湾佛教四(sì)大名山(shān)之一，更(gèng)是(shì)全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年，星云大(dà)师(shī)著作等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世(shì)界各地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教(jiào)，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大(dà)中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山(shān)开山(shān)时，星云大(dà)师就确(què)立(lì)了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培(péi)养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其(qí)一生，他都(dōu)循着这(zhè)样的(de)原则，积极促(cù)进两岸佛教文(wén)化(huà)交流，推动(dòng)世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图(tú)源：佛(fú)光山(shān)藏经(jīng)楼社交媒(méi)体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带(dài)入(rù)生活，让(ràng)世间众生能够(gòu)在日常生(shēng)活(huó)中(zhōng)与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛(fú)教，星(xīng)云大师(shī)以出(chū)世之心，为入世(shì)之事，他的(de)智慧和(hé)人(rén)格魅力打动了(le)许多人，有来自世界各(gè)地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时(shí)的(de)他(tā)在佛学院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到陌(mò)生的(de)“星云团(tuán)”一(yī)词(cí)，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界(jiè)令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办(bàn)理身(shēn)份证时，他自(zì)取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般(bān)在暗夜中为(wèi)人(rén)带来光明(míng)的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘然(rán)不受拘束(shù)的(de)意(yì)味。

无数人将星(xīng)云大(dà)师视为人生的明(míng)灯，而(ér)他的(de)一生也(yě)的确飘逸如云、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云(yún)长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的(de)世界、空的(de)人(rén)生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失(shī)的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有(yǒu)，实在(zài)是最(zuì)没(méi)有(yǒu)般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重(zhòng)，人生(shēng)最大(dà)的(de)智(zhì)慧(huì)，就是(shì)看(kàn)得开，人生最大(dà)的成就，就(jiù)是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一(yī)切(qiè)。一个人的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就(jiù)要有多大(dà)。你(nǐ)能包(bāo)容(róng)一(yī)个人，一(yī)个人(rén)就是你的；包(bāo)容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一(yī)个国家，国家就(jiù)是你的(de)；包容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远都是穷人(rén)，永远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生(shēng)起(qǐ)执著来，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求(qiú)，把心安(ān)住于寂静(jìng)的涅槃(pán)之中(zhōng)，不(bù)受外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主的生活，才是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无(wú)，而是要我们大(dà)破(pò)大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生(shēng)了(le)执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在(zài)外(wài)的人，也不注定永世的(de)失败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要多(duō)做思考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是(shì)败事之有余(yú)也，实在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活(huó)的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行云(yún)流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得(dé)多，不一定(dìng)是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和(hé)各位道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事实(shí)上我以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我(wǒ)童(tóng)年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为(wèi)我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我(wǒ)却(què)觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自(zì)己(jǐ)建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是(shì)十方(fāng)共(gòng)有，哪里有个(gè)人的呢？但在我(wǒ)的内心(xīn)可又觉得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公(gōng)桌，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没有上(shàng)过几次街，买(mǎi)过东西；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切(qiè)都(dōu)归于(yú)常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实(shí)上我的内(nèi)心非常孤(gū)寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没有把(bǎ)他(tā)们认为是我(wǒ)的(de)，我只希望大家在(zài)佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得(dé)一本做为纪(jì)念；你不要(yào)，我有(yǒu)什么(me)良言(yán)好话也(yě)没(méi)有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛(fú)教(jiào)供你们(men)学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大(dà)家也(yě)没有何好、何(hé)坏(huài)，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世(shì)间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高(gāo)低(dī)、有无(wú)，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能左右(yòu)，这(zhè)是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自(zì)有佛法评量，不在(zài)世(shì)法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世间难以论(lùn)平等(děng)，我们要把它创造(zào)成和平、美满(mǎn)的(de)人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意(yì)见，大家要(yào)依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业(yè)艰难，事实(shí)上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之(zhī)一，做时(shí)全力以赴(fù)，结果自然(rán)随(suí)缘。

许多人以为(wèi)我善于(yú)管理(lǐ)，事(shì)实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大(dà)家(jiā)互助合(hé)作，除了戒(jiè)律与法制之外(wài)，我们都没有权力去管(guǎn)理别(bié)人。

对于(yú)世间的一(yī)切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的(de)哲(zhé)学(xué)，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛(fú)光人工(gōng)作信(xìn)条：给人信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到(dào)处(chù)散播佛(fú)法(fǎ)种子(zi)。我(wǒ)立(lì)志(zhì)兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有进(jìn)过正规的(de)学校读书(shū)，明白(bái)教育才能(néng)提升自我(wǒ)，改(gǎi)变(biàn)气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉(mài)相承的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世(shì)间(jiān)。

我(wǒ)这一(yī)生(shēng)奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以(yǐ)空为(wèi)乐(lè)”的人(rén)生(shēng)观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出(chū)离心(xīn)，以出(chū)世(shì)的思想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一(yī)具、头(tóu)陀十(shí)八(bā)物、衣单两斤半，这许多(duō)优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私(sī)置产业(yè)，不私(sī)造饮食(shí)，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私(sī)交信者(zhě)，大家都能这(zhè)样做到(dào)，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是我的(de)，但形(xíng)相上的(de)无常，一切(qiè)都不是(shì)我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人(rén)间(jiān)佛教(jiào林心如生肖，林心如生肖属什么)虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别(bié)。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人(rén)结(jié)缘，因为那是人间共有的财富。对于财务(wù)经济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每个(gè)人(rén)一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只(zhǐ)要大家(jiā)正(zhèng)信办(bàn)道，生活应该不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒(tú)众(zhòng)不要为世(shì)间(jiān)这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要(yào)用(yòng)于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来(lái)的(de)平安(ān)之道(dào)。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有(yǒu)的(de)别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切全(quán)为佛光山常(cháng)住(zhù)所(suǒ)有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别分(fēn)院道场都要好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不(bù)能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财(cái)集中到(dào)教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分(fēn)配(pèi)。和佛(fú)教界、道友都不(bù)共金钱来(lái)往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地(dì)的道场(chǎng)，要(yào)尽(jǐn)量给予本土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教为职志，佛(fú)说的(de)、人(rén)要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的(de)，凡有助于幸福(fú)人生增(zēng)进(jìn)的教(jiào)法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的(de)，可以改(gǎi)变(biàn)我们未(wèi)来的(de)一切，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛教必然是未来人类世(shì)界(jiè)的一道光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让(ràng)三(sān)好运(yùn)动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到(dào)，让戒定慧在我们(men)的(de)心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我(wǒ)们(men)人间的修行。

人间佛(fú)教(jiào)的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的(de)气候，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛(fú)教(jiào)界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚非，但(dàn)如果在人(rén)我是非上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成(chéng)立一个(gè)宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的(de)人(rén)对佛教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望所归，有个(gè)当代佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事(shì)业方法有所不满意(yì)的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也(yě)要有雅量(liàng)接受(shòu)这种佛(fú)光的分灯法脉(mài)，只要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就(jiù)，是(shì)在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规(guī)模(mó)。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也(yě)要出一些人才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会(huì)会员在社会(huì)上合乎(hū)八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度(dù)，今后佛(fú)光山和(hé)佛光(guāng)会的领导(dǎo)人，都(dōu)按照(zhào)常住的循序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要以大众意(yì)见为(wèi)归(guī)。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都在平(píng)等之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对(duì)山(shān)上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山(shān)下的村民、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如(rú)一家，我对世(shì)界(jiè)都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因(yīn)缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都(dōu)应该交由教团担(dān)当，给(gěi)予支持，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛(fú)光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一(yī)个公益信托教(jiào)育基金(jīn)，现在(zài)已有新台币(bì)十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也希望佛(fú)教(jiào)人(rén)士(shì)或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进(jìn)来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能(néng)造(zào)福全民(mín)，成(chéng)为社会的一股清流(liú)。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园(yuán)奖、全(quán)球华文(wén)文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有(yǒu)项目(mù)，只要经(jīng)济(jì)许可，将(jiāng)来都(dōu)可以设立(lì)。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却(què)的责任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的(de)几(jǐ)所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名(míng)誉(yù)不好，会(huì)给人批(pī)评。对于协助佛光山文(wén)化教(jiào)育(yù)发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量(liàng)力(lì)补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至(zhì)批评(píng)，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总(zǒng)要(yào)接受大家(jiā)的意(yì)见，他人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常(cháng)看到园艺组的徒(tú)众们在那里除草修花，看(kàn)到(dào)环保组的同道(dào)们在(zài)那里做资(zī)源回收(shōu)分(fēn)类，看到(dào)工程组的(de)修缮、都监(jiān)院的服务、大(dà)寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的发心，何能有今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对(duì)于(yú)信徒的招(zhāo)呼，对于(yú)义工的(de)参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的(de)坚(jiān)持(chí)下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法(fǎ)传播(bō)文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江东去(qù)，终会有(yǒu)再回来的一(yī)日，人的生命一(yī)期圆(yuán)满，还会有另一期(qī)生命的开始。人(rén)类(lèi)不能(néng)独居(jū)于世间(jiān)，生活需要(yào)士农工商的供(gōng)应，生(shēng)存需要(yào)地水火风的助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜(xī)我们所居住(zhù)的地球，要帮助地(dì)球上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生(shēng)活在(zài)因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每(měi)一(yī)个人都是”生没有带来，死(sǐ)也(yě)没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带来(lái)什么？但我带走(zǒu)了人(rén)间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多(duō)少信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人(rén)间活得很有价(jià)值(zhí)。

我愿(yuàn)生生(shēng)世(shì)世为佛(fú)陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们(men)对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘(yuán)分，带(dài)走了你们对我的关怀(huái)，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所发表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度(dù)领导、非(fēi)佛不作、唯法所依(yī)”，又如传(chuán)法说(shuō)偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报(bào)恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛(fú)……这些都是佛法，能(néng)够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福(fú)，我(wǒ)享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太(tài)多(duō)了。

虽(suī)然(rán)出(chū)家，注(zhù)定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时(shí)时(shí)奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀(huái)念(niàn)，也(yě)是(shì)我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了(le)信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本(běn)；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的师生，他们(men)未(wèi)来(lái)都是未来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子(zi)，要(yào)他们健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可(kě)熄灭，期(qī)愿大家未来都能在(zài)人间佛教(jiào)的大道上(shàng)继续精进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共(gòng)同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似(shì)法海(hǎi)不系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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