日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日(rì)本国(guó)一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈良市(shì)西(xī)部最(zuì)大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的(de)发现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本(běn)古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或(huò)方(fāng)形的(de)，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代(dài)士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的(de)纹(wén)饰(shì)。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物(wù)当初(chū)出(chū)土时，考古人员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不(bù)是镜(jìng)子(zi)，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的(de)突起(qǐ)柱(zhù)孔(kǒng)，最(zuì)后确定(dìng)是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲的(de)，如蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚也(yě)是同(tóng)期最(zuì)古(gǔ)老的一(yī)把。1600年(nián)前，日本连本国文字都(dōu)没有，即(jí)使(shǐ)有文字也是中国传过(guò)去(qù)的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后(hòu)马上(shàng)产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没(méi)有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇(shé)剑的出土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺，使(shǐ)用一(yī)种特制(zhì)的模(mó)具。有日(rì)本专家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难(nán)度(dù)更大，是用热(rè)铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就必(bì)须有相当大的炉子(zi)，还(hái)需要大(dà)量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日(rì)本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠(jiàng)技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺(yì)水(shuǐ)平，应该(gāi)是(shì)“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学(xué)家对从(cóng)中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人(rén)或其(qí)后裔(yì)出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带(dài)来的(de)先进的农耕文(wén)明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流(liú)行(xíng)于日(rì)本洲岛(dǎo)，出(chū)现了有大量堆积封(fēng)土(tǔ)的(de)坟墓，日本历史(shǐ)学家形(xíng)象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山古墓建造(zào)于四世(shì)纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日(rì)本(běn)的起源(yuán)国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发(fā)展时期(qī)。但令日本(běn)专家困惑的是，在(zài)这么一个重要发展时期却不见(jiàn)文字记载，成了历史空白(bái)，非(fēi)常(cháng)蹊(qī)跷。作(zuò)为日(rì)本(běn)史(shǐ)研(yán)究资料(liào)库的中国(guó)史书上，也不见记载(zài)，日本学者(zhě)称(chēng)之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地(dì)位(wèi)置示意图顺便说(shuō)一下(xià)，日本历史学界(jiè)有一默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本(běn)国家的起源信(xìn)史也只(zhǐ)有中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日(rì)本(běn)历史学者都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该国情况作了交代，这是一个女(nǚ)王(wáng)执政国，女王卑(bēi)弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻发布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台国(guó)与中国仍有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷(yí)列(liè)传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也(yě)是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪马台(tái)国(guó)及女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片语都没(méi)有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图(tú)片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来(lái)没有事，因(yīn)为是“空白的(de)四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪(jì)的空(kōng)白，对(duì)邪(xié)马台国(guó)和现代日本国的(de)形成具有重大意义，日(rì)本学者因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日(rì)本的(de)“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公开后在(zài)全日(rì)本引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报(bào)道，并(bìng)不(bù)难理解(jiě)。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织(zhī)各方面(miàn)专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证和(hé)研(yán)究，希望能发现隐藏(cáng)在文(wén)物(wù)中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的随葬品一(yī)般放(fàng)在(zài)棺材内，而(ér)这两件东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实(shí)用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考(kǎo)古爱好(hǎo)者参观(guān)考古现场将这两(liǎng)件东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟(pì)邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国(guó)和日本(běn)民间，都(dōu)被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内(nèi)悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是(shì)这(zhè)意思，希(xī)望吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主力作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还(hái)有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是(shì)古(gǔ)人离不了的生活用具(jù)，是(shì)整理仪容、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜(jìng)子不只可以照(zhào)脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样(yàng)分析有道(dào)理(lǐ)，也较可信，日本(běn)古(gǔ)代(dài)非常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很多(duō)忌讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台国正(zhèng)是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来(lái)中国(guó)，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现(xiàn)，日本学(xué)者(zhě)尚在研(yán)究之中，应该会有更多收获(huò)。

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