輮使之然也(yě)的(de)然指的是，楺(rǒu)使之然(rán)也(yě)的然(rán)是輮使之然也的然指(zhǐ)代前(qián)面的加工使木材曲折(zhé)的。

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輮使之然也(yě)的然指的是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的然(rán)5公里是多少米 5公里是多少步指代前面的(de)加工使木材曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝学(xué)》。

　　环(huán)绕“学不能够(gòu)已(yǐ)”这个中心观点(diǎn)，从学习的意(yì)义、效果、情(qíng)绪等方面，有条理、有层次地加以(yǐ)论(lùn)述(shù)。

　　很(hěn)多运用比方来说明(míng)道理，是这(zhè)篇文章的特征。

　　荀子的《劝学(xué)》是(shì)向来为人们所传(chuán)诵的名篇，其间有些警(jǐng)句(jù)，已(yǐ)成(chéng)为勉励(lì)学习常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连，可是意(yì)脉一向(xiàng)，能够独立成篇。

　　文章很(hěn)多运(yùn)用比方来说明(míng)道理(lǐ)。

　　这些比方取之于人们(men)了解(jiě)的(de)事物，又包(bāo)括丰厚的意义，因(yīn)而，道理(lǐ)能(néng)说得粗浅理(lǐ)解，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治思想的(de)起点，他在(zài)作(zuò)品中首(shǒu)要提出学(xué)习(xí)不(bù)能够中(zhōng)止，便是想捉住(zhù)要害，处(chù)理根本问题。

　　由(yóu)于他十分重视这个问题，所以他把自己(jǐ)的见地，经过“正人(rén)”之口提出来(lái)，以(yǐ)示慎重。

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