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真正想离婚的女人会拖着吗，女人拖着不离婚也不联系心态星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师(shī)圆(yuán)寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念(niàn)。其微(wēi)博官方账号@星雲大师于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星(xīng)云(yún)大(dà)师回(huí)首自己的(de)一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引起了人(rén)们的注意：我没(méi)真正想离婚的女人会拖着吗，女人拖着不离婚也不联系心态有舍利(lì)子。

星云大师(shī)为什么(me)没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云大师为什(shén)么(me)在世界各地有如此多的(de)信徒？舍(shě)利子是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕(rào)不开的(de)话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子就(jiù)是高僧(sēng)的遗体火化(huà)后所得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且(qiě)火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说(shuō)法有对(duì)也有不对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼(ní)遗体火(huǒ)化(huà)后结成(chéng)五(wǔ)色(sè)珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博(bó)物(wù)院官网

从(cóng)科学的角度(dù)来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说(shuō)法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变(biàn)化，而(ér)其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨(gǔ)样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其实(shí)就是人体(tǐ)内的结石(shí)经历高温后的(de)产物。但从健康的角度(dù)来(lái)看(kàn)，这种说法很难令人信服(fú)，人体有几(jǐ)颗结(jié)石就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了(le)，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石(shí)，不(bù)敢想象。而(ér)且(qiě)，并非高僧才有结石(shí)，也(yě)不是佛法造诣越(yuè)高结石就(jiù)越多……还有说(shuō)法认为(wèi)舍(shě)利子就(jiù)是高僧随身佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用(yòng)来放高(gāo)僧的遗(yí)骨舍(shě)利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出(chū)科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概(gài)念(niàn)本(běn)身就(jiù)无谓有(yǒu)没有科学(xué)的验证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师(shī)无(wú)论有没(méi)有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他在人们心中的(de)地(dì)位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国(guó)深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是(shì)如(rú)今的江苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失(shī)踪，他(tā)跟(gēn)随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山(shān)寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民(mín)小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺(sì)主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教(jiào)四(sì)大(dà)名(míng)山之一，更是(shì)全球知名的(de)佛教道场。出家(jiā)八十多(duō)年，星(xīng)云大师著作等身(shēn)，作品总计超(chāo)过三千万字，翻(fān)译成了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等二十(shí)多(duō)种语(yǔ)言，流传在世界各地。除(chú)了(le)著(zhù)书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在世界各地(dì)创(chuàng)建(jiàn)了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大(dà)师就确立了人(rén)间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他都循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推(tuī)动世(shì)界佛教文化传播，弘(hóng)法人(rén)间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是希望将(jiāng)佛教带入(rù)生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善(shàn)美的(de)，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云(yún)大(dà)师以出世之心，为(wèi)入世之(zhī)事，他的(de)智慧和人(rén)格魅力打动了许(xǔ)多人(rén)，有(yǒu)来自世(shì)界(jiè)各地跟随出(chū)家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时的他(tā)在(zài)佛学院求学(xué)期间，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看(kàn)到(dào)陌生的“星(xīng)云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境(jìng)界令他对这(zhè)个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后(hòu)要办理(lǐ)身份(fèn)证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师(shī)视为人(rén)生(shēng)的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星(xīng)云(yún)，但星(xīng)云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大师的(de)20条箴言

在这个人间，你(nǐ)能(néng)有也好，无也(yě)好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是(shì)观之，那么你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世(shì)界，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空的人生。
我们(men)时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
破坏别人的拥(yōng)有，实(shí)在是最没(méi)有般若智慧(huì)的。
人不要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
用宽阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一(yī)个(gè)人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包容(róng)一个国家(jiā)，国(guó)家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
能够以退为进是不争，以(yǐ)无(wú)为有是富足(zú)，以众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
世(shì)间任何(hé)东(dōng)西，有用而用(yòng)错了(le)，才(cái)是无(wú)用；无(wú)用的(de)东西，用对(duì)了，也是(shì)有用。
人生(shēng)在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有未来。
世间(jiān)应该没有穷(qióng)人；一(yī)定要(yào)说(shuō)有穷人的(de)话，就是那(nà)些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节(jié)、无(wú)缘(yuán)的人了！
人生不知(zhī)足，永远都(dōu)是穷人，永远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如(rú)天堂。
每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人生最大的(de)意义了。
凡是世间上的事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生(shēng)出(chū)过犹不及的后果。
人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把(bǎ)心安住(zhù)于(yú)寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主的(de)生(shēng)活，真正想离婚的女人会拖着吗，女人拖着不离婚也不联系心态才是真理的世界！”
空并不是无，而(ér)是要我们(men)大破(pò)大立(lì)，空去(qù)一切(qiè)有无对待，空(kōng)去一切差别观(guān)念，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连(lián)这个(gè)空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
凡(fán)感情(qíng)的问题，以佛教而言(yán)，只要产生(shēng)了执著，不论同(tóng)性、异(yì)性，都是身心痛苦(kǔ)的(de)来源(yuán)。
跨(kuà)进门槛的人，并不意味(wèi)一生(shēng)的成(chéng)功(gōng)；被(bèi)摒在外(wài)的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失败(bài)。
凡一切(qiè)事(shì)情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是(shì)，过多的(de)犹豫(yù)，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实(shí)在(zài)应(yīng)该引以为鉴。
一个懂得生活的人(rén)，一(yī)定(dìng)要像云一样(yàng)，过得自(zì)由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
人性中有一种“希望什(shén)么都(dōu)要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面做一个真诚(chéng)的告白(bái)，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人(rén)家(jiā)以(yǐ)为(wèi)我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多(duō)少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但我却(què)觉(jué)得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了(le)多少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自(zì)己添一桌(zhuō)一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界(jiè)都(dōu)是(shì)我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用(yòng)办公桌，也没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心帮我设置，但我(wǒ)从(cóng)来没有用过(guò)。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事(shì)实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的(de)人，也(yě)没有最厌恶的人。别人(rén)认为我(wǒ)有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没有什(shén)么个(gè)人物质上的分(fēn)配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没(méi)有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得一本(běn)做为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有什么良言(yán)好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我(wǒ)对大(dà)家(jiā)也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在(zài)常住都(dōu)有制度，升级都有(yǒu)一定的标(biāo)准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业(yè)、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福(fú)德因缘(yuán)有关。所以大(dà)家升级与否，不(bù)是(shì)我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的(de)徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学(xué)习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的(de)是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安(ān)排适能适任，对于个(gè)人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在(zài)哪个角度来(lái)论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理(lǐ)，事实(shí)上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒(jiè)律与法制(zhì)之(zhī)外(wài)，我们都(dōu)没(méi)有权力去管理(lǐ)别(bié)人(rén)。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来了，并(bìng)没有觉(jué)得(dé)欢喜，去(qù)了(le)，也没有觉得(dé)可(kě)惜。总想，人(rén)生应(yīng)该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的(de)人(rén)生(shēng)。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有(yǒu)进(jìn)过正(zhèng)规(guī)的学校(xiào)读书(shū)，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也(yě)发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉(mài)相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来(lái)供(gōng)应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无(wú)为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子(zi)，都应本诸(zhū)出离(lí)心，以出(chū)世的思想做入(rù)世(shì)的事(shì)业，生活要求简朴(pǔ)，不要(yào)积聚(jù)。

过去三衣(yī)一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半(bàn)，这许多(duō)优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光弟子(zi)不(bù)私自募缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加(jiā)光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益(yì)归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是(shì)我(wǒ)的，但(dàn)形(xíng)相上的无常(cháng)，一切都(dōu)不是我的(de)，不(bù)要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那是(shì)人间共有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大(dà)家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行太多(duō)的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要(yào)用于十(shí)方(fāng)，不(bù)要保留，这(zhè)才是佛光山(shān)未来的平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一(yī)律(lǜ)都布施(shī)文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山取之十(shí)方、施之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分(fēn)院道(dào)场，都不是(shì)国有(yǒu)的，也不是租借(jiè)的，都(dōu)是常住陆续以净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没(méi)有牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都要(yào)好(hǎo)好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果(guǒ)实在不能(néng)维持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结(jié)束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未来，大(dà)家(jiā)在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请(qǐng)当地徒(tú)众住持；我对人间佛教(jiào)的(de)所有言教，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生增进的(de)教(jiào)法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的(de)力(lì)量；无(wú)常，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改变我们(men)未来的一切(qiè)，促进(jìn)人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是(shì)真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人(rén)类世(shì)界的一(yī)道光明(míng)；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存(cún)好(hǎo)心是(shì)美(měi)，让三好运动的真善美要在社会(huì)里生根。

智就(jiù)是般若，仁就(jiù)是(shì)慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成(chéng)长，以实践菩萨道(dào)做为我们人(rén)间的修行。

人间(jiān)佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成(chéng)为佛教界(jiè)一(yī)个正派的团(tuán)体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同(tóng)，无可厚(hòu)非，但如果在(zài)人(rén)我是非上(shàng)较量(liàng)，那完全(quán)不能(néng)契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四(sì)众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看后(hòu)代行人(rén)的作(zuò)为(wèi)，如果后来(lái)的(de)人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可(kě)。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法事(shì)业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户(hù)，我们(men)也(yě)要有雅量接受这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予排(pái)挤，还是(shì)要给予包容。

我们的(de)理念不(bù)在于(yú)自我的成就，是在于佛法能(néng)够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规(guī)模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也要出(chū)一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团(tuán)聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛光会日(rì)日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛(fú)光(guāng)会会(huì)员在社会上合乎八正道(dào)精神意义(yì)的事业(yè)，都要鼓励(lì)并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经(jīng)推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常(cháng)住的(de)循序，不要(yào)有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平等(děng)之中，不可(kě)以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人(rén)权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护，山(shān)下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡(shàn)养的老人要(yào)时常慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸长老(lǎo)要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美(měi)好的因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛法的(de)情谊(yì)留给信(xìn)者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子(zi)留(liú)给自己，把无(wú)上的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望(wàng)每位(wèi)仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如(rú)办大(dà)学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利(lì)于社(shè)会公共事业的都应该交(jiāo)由教(jiào)团担当，给予支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的(de)文教、公益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现在(zài)已有新台币十余亿(yì)元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全(quán)由(yóu)过去的稿费(fèi)和(hé)一(yī)笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长(zhǎng)老可(kě)以护持，也(yě)希望佛教人士或热心(xīn)公(gōng)益者(zhě)的遗产都(dōu)可以参与(yǔ)进来，让公(gōng)益基金壮大(dà)，更能造福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖、全(quán)球华文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他(tā)再有项目，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会(huì)总要增(zēng)加养分，这是每一个佛(fú)教(jiào)徒不可以推(tuī)却的责(zé)任。

在(zài)教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是(shì)常住(zhù)办的几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的(de)赠(zèng)予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的人怎么交代(dài)？这(zhè)对佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光(guāng)山文化教(jiào)育发(fā)展的(de)社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量力(lì)补助，以(yǐ)使其有心人更加团(tuán)结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的(de)，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻过则(zé)喜的雅量(liàng)接受，我们总要(yào)接(jiē)受(shòu)大家的意见，他(tā)人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒(tú)众们在(zài)那里除草修花，看到(dào)环保组的同道(dào)们在那(nà)里(lǐ)做资(zī)源回(huí)收分(fēn)类，看到工(gōng)程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成(chéng)功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对(duì)于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的(de)教团更增臻完美(měi)。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去(qù)，这(zhè)是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大(dà)家要(yào)互助互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那才(cái)是(shì)懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住和大众受到(dào)损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨(mó)难(nán)到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之(zhī)流(liú)里，如同大江东去，终会(huì)有(yǒu)再回来的一日，人(rén)的生命一(yī)期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居于(yú)世间，生活需要士(shì)农工商的供(gōng)应，生存需要地(dì)水火风(fēng)的助(zhù)缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的(de)生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上(shàng)的(de)一切众生(shēng)，因为他们(men)都是(shì)曾(céng)经给我、助(zhù)我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们(men)每一个(gè)人(rén)都是”生(shēng)没(méi)有带来(lái)，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾(gù)自己这一生，我(wǒ)不(bù)知道曾为人间带来什么(me)？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在(zài)人(rén)间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛(fú)陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然(rán)带走了你们(men)对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了你们对(duì)我(wǒ)的(de)关怀，带走(zǒu)了(le)你们与(yǔ)我的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会(huì)加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度(dù)领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大(dà)家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都(dōu)是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但(dàn)我感到人生非(fēi)常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛(fú)陀(tuó)、信(xìn)徒(tú)给(gěi)我的(de)太多了(le)。

虽然出家，注(zhù)定要(yào)牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实吾人也(yě)享受了牺(xī)牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀(huái)念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果(guǒ)大家(jiā)心中(zhōng)有人(rén)间(jiān)佛教，时时(shí)奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学(xué)，这是我们的根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地(dì)同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛(fú)教的大道(dào)上继续精(jīng)进，大家相互(hù)勉励(lì)，共同为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说的(de)是：心怀(huái)度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不(bù)系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）