輮(róu)使之然也的然指(zhǐ)的是，楺使(shǐ)之然也的然(rán)是輮使之(zhī)然也的然指代前(qián)面的加工使木材曲折的。

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輮使之然也的(de)然指的(de)是(shì)，楺使(shǐ)之然也的然

　　輮(róu)使之然(rán)也的然指代前面的加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点(diǎn)，从学(xué)习(xí)的意(yì)义、效果、情(qíng)绪(xù)等方面，有条理、有层次(cì)地加以论述。

　　很多运用比方来(lái)说明道理，是这篇文章(zhāng)的特(tè)征(zhēng)。

　　荀子的(de)《劝学》是(shì)向来为人们所(suǒ)传诵的名篇，其(qí)间(jiān)有些警句，已成为勉(miǎn)励学习(xí)常用的(de)成语。

　　这儿节(jié)选三段，在原文中本不(bù)相连，可(kě)是意脉一向，能够独立成(chéng)篇。

　　文(wén)章(zhāng)很多(duō)运用比方来说(shuō)明(míng)道理。

　　这些比方取(qǔ)之于人(rén)们了解的事物(wù)，又(yòu)包括丰厚的(de)意(yì)义，因而，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶(è)论(lùn)”是(shì)荀子社会政治思想的起点，他在(zài)作品中(zhōng)首要提(tí)出学(xué)习不能够中止(zhǐ)，便是想捉(zhuō)住要害，处理根本问题。

　　由于他十分重视这(zhè)个问题(tí)，所以(yǐ)他(tā)把(bǎ)自(zì)己的见(jiàn)地，经过(guò)“正(zhèng)人”之口提出(chū)来，以(yǐ)示慎重。

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