星云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会(huì)创(chuàng)办人星云大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就(jiù)上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后发文悼念(niàn)。其(qí)微博官方账号@星雲(yún)大(dà)师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的(de)告白(bái)》的(de)长文中，星(xīng)云大师回首自己的一(yī)生，阐述了(le)自己的理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引起了人们的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大师为(w瑀瑀独行是什么意思？怎么读，瑀瑀独行啥意思èi)什么没有舍利子(zi)？

星云大(dà)师为(wèi)什(shén)么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒(tú)也听(tīng)说过它(tā)的大名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来，舍(shě)利子(zi)就是高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后所得(dé)到的圆圆的(de)、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对(duì)也有不(bù)对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物即(jí)为舍(shě)利(lì)子，后来(lái)也泛指德行较(jiào)高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网(wǎng)

从科学的(de)角度来看，人们(men)对舍利子(zi)的形成主要有以下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其(qí)中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的(de)股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶，产生(shēng)了(le)一系列晶(jīng)体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木(mù)头(tóu)燃烧(shāo)就可(kě)以达到。其次是结(jié)石说，即所谓(wèi)的(de)舍利(lì)子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高(gāo)温后的(de)产物。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度来看，这种说(shuō)法很难令(lìng)人信服，人(rén)体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦得(dé)不得了(le)，像输尿管结石的(de)疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才(cái)有(yǒu)结石，也不是佛(fú)法造(zào)诣(yì)越高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能(néng)说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子(zi)的概念(niàn)本身就无谓有没(méi)有科学的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解佛，又何(hé)必解(jiě)舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影(yǐng)响他在人们(men)心中的(de)地位。

星(xīng)云大(dà)师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于(yú)江苏(sū)省(shěng)江都县(xiàn)，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢(féng)战乱(luàn)后(hòu)失踪(zōng)，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山寺(sì)出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系(xì)统完(wán)整(zhěng)的(de)佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学院毕(bì)业后，他先后担(dān)任(rèn)白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编(biān)，并(bìng)由(yóu)此开始他一(yī)生(shēng)不辍的(de)佛教文(wén)化传播(bō)工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发展成为台湾(wān)佛教(jiào)四大(dà)名山(shān)之一，更是全(quán)球(qiú)知(zhī)名的佛教道场(chǎng)。出家八十(shí)多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超过三(sān)千万字(zì)，翻译(yì)成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流(liú)传(chuán)在(zài)世界各地。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立(lì)了人(rén)间佛(fú)教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培(péi)养人才，以慈善(shàn)福(fú)利(lì)社会(huì)，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛(fú)教(jiào)文化(huà)传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大师(shī)手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让世间众生能够在日(rì)常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许多(duō)人，有来自(zì)世界各地跟随出家的(de)弟(dì)子(zi)两千余人，全(quán)球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时(shí)的他在(zài)佛学院(yuàn)求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令他对这(zhè)个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也(yě)有如云(yún)般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师视为人生的明灯，而(ér)他的一(yī)生也的(de)确飘逸(yì)如云(yún)、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人(rén)间再无(wú)星云(yún)，但星(xīng)云长在人间(jiān)。

星(xīng)云大师(shī)的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻(kè)没有得(dé)失(shī)的(de)心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实(shí)在是最(zuì)没(méi)有(yǒu)般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人(rén)生最(zuì)大的(de)智慧，就是看(kàn)得开，人生(shēng)最大的(de)成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容(róng)一(yī)个人(rén)，一个(gè)人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体(tǐ)就是你的(de)；包容一(yī)个国家(jiā)，国家就是你的；包(bāo)容天(tiān)地(dì)世界，天地(dì)世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西(xī)，有用而(ér)用错了，才(cái)是无(wú)用；无用(yòng)的东西，用(yòng)对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱(ài)的反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间要保持(chí)平(píng)静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过(guò)分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一(yī)定要说有穷人的(de)话，就(jiù)是那(nà)些无(wú)志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那(nà)就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的事情，你对它太热(rè)心了，就(jiù)会对它(tā)生(shēng)起(qǐ)执著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不及的(de)后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去(qù)求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静的涅(niè)槃之(zhī)中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们(men)大破(pò)大(dà)立，空去一切有无对(duì)待，空(kōng)去一切差别观念，空去一(yī)切戏(xì)论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人，并不(bù)意(yì)味一生的成功(gōng)；被摒在外(wài)的人(rén)，也不(bù)注定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，瑀瑀独行是什么意思？怎么读，瑀瑀独行啥意思应(yīng)该要多做思考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也(yě)，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的人，一(yī)定(dìng)要像云一样，过得(dé)自由自在。不(bù)要(yào)被名(míng)缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什(shén)么(me)都要知道(dào)”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我很有钱(qián)，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到(dào)我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有(yǒu)。到(dào)了老年，人家以(yǐ)为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会(huì)，但(dàn)我却(què)觉(jué)得自己空无(wú)一物，因(yīn)为那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己(jǐ)建一(yī)房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可(kě)又(yòu)觉得世界都(dōu)是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没(méi)有存款，我的(de)所(suǒ)有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我聚众有方(fāng)，事实上(shàng)我的内心非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们认(rèn)为(wèi)是(shì)我的，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人(rén)物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得(dé)一(yī)本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有(yǒu)人间佛(fú)教(jiào)供(gōng)你们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对(duì)大(dà)家也(yě)没有何(hé)好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都有制(zhì)度，升级(jí)都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事(shì)业、学(xué)业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个(gè)人所能左右(yòu)，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你们也应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务(wù)委员(yuán)会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世(shì)法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山它不(bù)是政府，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安排适(shì)能适任，对于(yú)个(gè)人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它创造成(chéng)和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪(nǎ)个(gè)角度来论平等(děng)。

未(wèi)来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以更改，但(dàn)要经过(guò)大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是(shì)众中(zhōng)之(zhī)一，做(zuò)时全力以赴，结(jié)果自(zì)然随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为(wèi)我善于管理(lǐ)，事实(shí)上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家(jiā)互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去(qù)管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相(xiāng)契，就(jiù)是(shì)最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学(xué)，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人(rén)方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为从小我没(méi)有进(jìn)过正规的(de)学校读(dú)书，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也发心著书(shū)立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承的(de)法(fǎ)水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以退为进、以众(zhòng)为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都(dōu)应(yīng)本诸(zhū)出离(lí)心(xīn)，以出世(shì)的思想做入世(shì)的事业(yè)，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造(zào)饮食，不(bù)私收徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不(bù)私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成(chéng)就归(guī)于大(dà)众，利(lì)益归(guī)于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道(dào)遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但(dàn)形相上(shàng)的(de)无(wú)常，一切都不(bù)是我(wǒ)的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人(rén)间佛教虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽(jǐn)量与人(rén)结缘，因为那是人间(jiān)共有的财(cái)富。对(duì)于(yú)财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切(qiè)都是常住(zhù)供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办(bàn)道，生活应(yīng)该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣(yī)食住行太多的分心(xīn)挂碍(ài)，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我希望(wàng)常(cháng)住净(jìng)财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除(chú)了道(dào)粮(liáng)需要以外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方(fāng)、施之十方(fāng)，我(wǒ)们(men)要(yào)济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施(shī)舍(shě)予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土地以及所(suǒ)有的(de)别分院道场(chǎng)，都(dōu)不是国有的，也(yě)不是(shì)租借的(de)，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来(lái)，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对(duì)于那许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同(tóng)意，把它结(jié)束，净(jìng)财(cái)集中到(dào)教育、文化(huà)、公益基(jī)金，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道(dào)友都不共金(jīn)钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为(wèi)我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛(fú)道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们(men)的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道(dào)场，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请当(dāng)地(dì)徒众住持(chí)；我对(duì)人间佛教的所有言教，都(dōu)要能(néng)传(chuán)达到(dào)家家(jiā)户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人间佛教为(wèi)职(zhí)志，佛(fú)说(shuō)的、人要(yào)的(de)、净化(huà)的(de)、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进(jìn)的教法，都(dōu)是人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我(wǒ)们未来(lái)的一切，促进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道光明(míng)；说好话是(shì)真(zhēn)，做好事(shì)是(shì)善，存好心是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的真善(shàn)美要在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的(de)心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间(jiān)的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会(huì)的(de)发展，必定会成(chéng)为(wèi)佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以(yǐ)来，在印度(dù)就(jiù)有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在(zài)教(jiào)义上实践理念(niàn)各(gè)有(yǒu)不同，无(wú)可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如(rú)你们(men)有(yǒu)心(xīn)，为(wèi)团结(jié)佛(fú)光僧信(xìn)四(sì)众，可(kě)以效法过去(qù)古德圣贤成立一个(gè)宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创(chuàng)宗立(lì)派，则是看(kàn)后(hòu)代行人的作为，如果后来的(de)人对佛教有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有个当代(dài)佛(fú)教的宗派来为佛(fú)教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不(bù)可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立(lì)门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成(chéng)就，是在于佛(fú)法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四(sì)众现在已有(yǒu)规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的(de)向心力，使佛(fú)光会日(rì)日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会(huì)会(huì)员在社(shè)会上合乎八正(zhèng)道精神意(yì)义的(de)事(shì)业(yè)，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他们发展。

佛(fú)光会(huì)永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山(shān)已(yǐ)经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和(hé)佛光会(huì)的领导(dǎo)人(rén)，都按照常住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等(děng)之中，不可以有所歧(qí)视(shì)。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神(shén)。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如(rú)一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美(měi)好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者(zhě)，把信(xìn)心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大(dà)众(zhòng)，都能(néng)信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心意留(liú)在(zài)人(rén)间。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如办大(dà)学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的都应该(gāi)交由(yóu)教团担当，给(gěi)予支持(chí)，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的(de)文(wén)教、公益数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一(yī)个(gè)公益信(xìn)托教育基金(jīn)，现在已有(yǒu)新台币(bì)十余亿元，除了(le)少数由(yóu)信众(zhòng)发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持，也(yě)希(xī)望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会(huì)的一股清流。

像(瑀瑀独行是什么意思？怎么读，瑀瑀独行啥意思xiàng)真善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会(huì)总要(yào)增加(jiā)养分，这是(shì)每一个(gè)佛(fú)教徒(tú)不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学(xué)等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有(yǒu)缘人(rén)管理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么(me)交代？这对(duì)佛光山的名誉不(bù)好，会(huì)给人批评。对(duì)于协助佛光山文(wén)化教育发展(zhǎn)的社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结(jié)。

如有(yǒu)良言(yán)建议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家(jiā)的意见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥护(hù)。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在(zài)那里(lǐ)除(chú)草修花(huā)，看到环(huán)保组的同道们在那里做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发心，何(hé)能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的(de)接(jiē)待(dài)，对(duì)于信徒的(de)招呼，对于义(yì)工的参与，要有(yǒu)种种教育(yù)训练(liàn)，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核(hé)心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大(dà)众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难到达日(rì)本弘法(fǎ)传播(bō)文(wén)化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流(liú)里(lǐ)，如同(tóng)大江东去，终会(huì)有再回来(lái)的(de)一日(rì)，人(rén)的(de)生命一期圆满，还会有另一(yī)期(qī)生命的开始。人(rén)类不(bù)能(néng)独居(jū)于世间，生活需(xū)要士农工商(shāng)的供应，生(shēng)存需要(yào)地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都(dōu)是(shì)我们的生命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的人，对我们(men)都有恩(ēn)惠。

我们(men)大家都(dōu)生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人(rén)都是(shì)”生没有带来(lái)，死也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己这一生，我不(bù)知道曾(céng)为(wèi)人间带来(lái)什么？但我(wǒ)带走了人间多少的(de)欢(huān)喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多少信徒对我(wǒ)的(de)喜舍、对我的(de)护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘。我这一(yī)生(shēng)所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在(zài)人(rén)间活(huó)得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的(de)尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛(fú)不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都是(shì)佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然(rán)出家，注定要牺(xī)牲(shēng)享受，但其实(shí)吾(wú)人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概(gài)全免，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐(lè)，要重视世界各地(dì)办的大学，这是我们(men)的根本；

山上的(de)大(dà)众(zhòng)，尤(yóu)其(qí)丛(cóng)林学院的师生(shēng)，他们(men)未来(lái)都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在(zài)，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家(jiā)未来都(dōu)能(néng)在(zài)人间佛教(jiào)的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是(shì)：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求(qiú)，平安(ān)幸福(fú)照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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