转世灵童(tóng)这个(gè)词(cí)语不知(zhī)道(dào)大家有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛(fú)教的说法，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵童的时候会从字面上去理解这(zhè)个词语的意思，质疑(yí)转世灵童这样的事情(qíng)到底(dǐ)有科学依据吗？或(huò)者又是从其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方(fāng)式来决定(dìng)的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下面就详细了解了解，最(zuì)起码以后(hòu)说起(qǐ)来这(zhè)种事情的时候才不会显得很无知，转世(shì)灵童其(qí)实根(gēn)本不是我们想(xiǎng)象中(zhōng)的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一听说转世灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但其(qí)实许(xǔ)多事情存(cún)在(zài)即(jí)合理(lǐ)，况乡字用五笔怎么打出来，乡字五笔怎么打法且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又不(bù)是大(dà)家(jiā)想(xiǎng)象中的(de)投胎转世会(huì)带着以前记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文(wén)化(huà)制度，这种制(zhì)度(dù)是(shì)藏传佛教(jiào)特有(yǒu)的传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶(gá)举派该派黑帽系(xì)首领圆(yuán)寂后门(mén)徒推举(jǔ)一(yī)幼童为转世(shì)继承(chéng)从那(nà)之(zhī)后(hòu)就开始有了活佛转世的办法，各(gè)教(jiào)派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁(lǔ)派创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形成了(le)达赖(lài)喇嘛和班禅额尔(ěr)德(dé)尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是在格(gé)鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世(shì)办(bàn)法，由(yóu)高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作为(wèi)根敦朱巴(bā)的转世，这种(zhǒng)方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世系统，不(bù)过经过历史的演变，后(hòu)来的(de)达赖(lài)喇嘛都(dōu)必须(xū)经中央政府册封才能(néng)得以(yǐ)确(què)认。

寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)的方(fāng)法有很(hěn)多，大概分为非掣签(qiān)方(fāng)式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等方法寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾(qián)隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣(chè)签方(fāng)式，为了(le)避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开(kāi)始(shǐ)掌握在中央(yāng)手中，由(yóu)中央直(zhí)接审(shěn)批(pī)和册封(fēng)，这种认(rèn)定方(fāng)式还算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在是太随心所欲了(le)，简直是(shì)完全撞(zhuàng)运(yùn)气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童这种乡字用五笔怎么打出来，乡字五笔怎么打法事(shì)情其实(shí)并没(méi)有科学依据，只不过是一种文化而(ér)已，大家可以不理解但(dàn)也不能不(bù)尊(zūn)重人(rén)家的文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的我们所不能(néng)完全理解(jiě)的，不能理解就(jiù)要学会体(tǐ)谅，存在即(jí)合理，只要这种制度还没有(yǒu)被(bèi)彻(chè)底取(qǔ)缔，那么就一定有(yǒu)道(dào)理(lǐ)，当然(rán)不管是(shì)转(zhuǎn)世灵童还是(shì)转世制度现在(zài)基(jī)本上都(dōu)已经看不(bù)到(dào)了，大家(jiā)生活(huó)如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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