生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译(yì)成现代汉(hàn)语(yǔ)是这句(jù)话的意思为(wèi)生在我前面，他懂得道理本来就(jiù)早于我(wǒ)的(de)。

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生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇文言文(wén)的相关知识，快来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十(shí)七(qī)年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到(dào)国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看(kàn)不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在(zài)着既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾是(shì)什(shén)么句式(shì)

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾”这句(jù)话(huà)中有两处介(jiè)宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语(yǔ)放在谓(wèi)语动词“生(shēng)（出生(shēng)）”的后面，是(shì)文(wén)言文(wén)常见的(de)“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并不(bù)是(shì)一(yī)定要(yào)后(hòu)置的，但是，有(yǒu)一(yī)种状语必定后置，那就是介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词的，表示谓语中(zhōng)心词的状态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不需要用介词(cí)“介入”某个对(duì)象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式(shì)、时(shí)间、处所时，往往需要(yào)用介词(cí)来(lái)引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词引入的对象，属于(yú)介词(cí)的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是(shì)介(jiè)宾结构都要放在谓语中心词的后(hòu)面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道(dào)理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作(zuò)介(jiè)词时，意义(yì)相当于(yú)：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语后(hòu)置的情况，例如问题中的例(lì)子，也(yě)可以说成“生在(zài)我之(zhī)前”；“早(zǎo)于(yú)我”天女散花的姿势是怎样的，男女之间天女散花是什么意思。

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