十(shí)斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二(èr)十八、二十(shí)九、三十等十(shí)日受持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历(lì)以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是(shì)哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念(niàn)还是(shì)天天念好(hǎo)等问题(tí)，小编(biān)将为(wèi)你整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目(mù)天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至(zhì)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王(wn. v. adj. adv.是啥，英语词性分类12种及缩写áng)太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的(de)过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及(jí)民众修习实(shí)践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐(táng)时期(qī)已进入(rù)佛教(jiào)经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道(dào)教十(shí)斋日(rì),在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结(jié)果(guǒ),而它的(de)称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明(míng)相出（早(zǎo)上亮度看得(dé)到手(shǒu)掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为止的这段时(shí)间都是持(chí)戒者可以饮食的(de)时间，所以(yǐ)按照一般(bān)佛(fú)门道场(chǎng)正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐(cān)二(èr)顿(dùn)要(yào)过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外(wài)，有(yǒu)持午者持日中(zhōng)一食(shí)，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也(yě)免(miǎn)了，所以过(guò)午不食一(yī)般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中(zhōng)午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自(zì)地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日(rì)常生活(huó)讲得很多(duō)，而且都(dōu)非常重要，这是(shì)这个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为(wèi)了(le)健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健(jiàn)康很容易得到(dào)。

　　只要(yào)一个月中有几(jǐ)天修(xiū)清净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修行，有很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二(èr)十(shí)九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的初八日、十(shí)四日(rì)、十(shí)五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日(rì)（小月二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此六日(rì)集会(huì)一处，布(bù)萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一日一夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的(de)压力下(xià)，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时(shí)期已进入佛教经典，至(zhì)少在(zài)中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使(shǐ)其反而取代了(le)道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似(shì)也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百(bǎin. v. adj. adv.是啥，英语词性分类12种及缩写)度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科-每月十斋日

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