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　　“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不(bù)可，方不可(kě)方可”的(de)意思是：生就(jiù)是死(sǐ)，死就是生，可以就是不可以，不(bù)可以就是可以。

　　出(chū)自(zì)庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对(duì)运动，否定相对静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事物没有(yǒu)绝对的生与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一(yī)种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克(kè)思(sī)主义世界(jiè)观中(zhōng)，“方(fāng)生(shēng)方死”的观点承(chéng)认事物都在(zài)不停地(dì)运动变化，但否认了相对静止的存在，否认事物运(yùn)动变化中也(yě)存在相对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方(fāng)生 方(fāng)可方不可(kě) 方(fāng)不可方可是什么意思(sī)?

　　意思是：万事万(wàn)物正(zhèng)在不断地出生成长，也(yě)在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

作家许地山简介，许地山简介资料　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐(qí)物(wù)论(lùn)》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人(rén)的品性和感情(qíng)，看起来(lái)是千差(chà)万别(bié)，归根结底却又是齐(qí)一的(de)，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子(zi)还(hái)认为人们的(de)各种看法和观点，看起来也(yě)是(shì)千差(chà)万别的。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑(jí)秩序是暂时(shí)的(de)、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持(chí)的行为。作家许地山简介，许地山简介资料p>

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序(xù)中没(méi)敏胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的形态与内(nèi)容(róng)。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑(jí)秩序是可持续的、稳定的(de)、活跃(yuè)的，与(yǔ)生(shēng)存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执(zhí)行的是感知的逻辑秩序(xù)，那存在状态就(jiù)是稳定(dìng)的、活跃的(de)、可持续的，整(zhěng)体状态(tài)就(jiù)是有序(xù)的(de)存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了(le)生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序(xù)显然是两(liǎng)种不同的存在形态(tài)。

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