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本来(lái)无一物何处惹尘埃(āi)什么(me)意思爱(ài)情，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什么意(yì)思类似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)”意(yì)思是本(běn)来就是(shì)四(sì)大(dà)皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了(le)世上(shàng)本来就(jiù)是空的，看世间(jiān)万物无不是(shì)一个空(kōng)字，心本来就是空(kōng)的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心(xīn)而(ér)过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本(běn)来(lái)无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃！菩提(tí)只向心觅(mì)，突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么何劳向外求玄？听说依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作(zuò)的诠释(shì)佛教(jiào)教义的诗(shī)偈(jì)，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈是(shì)针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说(shuō)明“明镜(jìng)”的(de)清净；

　　第三首偈表明(míng)顿(dùn)悟(wù)之依据、解(jiě)脱(tuō)之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方(fāng)法(fǎ)。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思(sī)？全解

　　意思(sī)是本来就没有什么东(dōng)西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠(huì)能(néng)大(dà)师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵(líng)就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么掸拂擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背(bèi)景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修行(xíng)时(shí)，他的师父出题让他(tā)们(men)写一首偈(jì)语来阐述自己对(duì)佛法的领悟，于是(shì)大师兄神(shén)秀说：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩(pú)提(tí)本无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法(fǎ)的修为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧(huì)能得到(dào)了师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的(de)诗是这样理解的：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同(tóng)是(shì)菩提树，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的(de)心灵就象(xiàng)一座明亮的(de)台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽(bì)了光明的本性(xìng)（十(shí)年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩提树不是菩提(tí)树，而(ér)是原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来(lái)就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们(men)的心(xīn)本来就(jiù)是团(tuán)缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要借助(zhù)具体(tǐ)的(de)物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了(le)神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看(kàn)到事物(wù)的(de)本质了(le)。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—菩提本无(wú)树

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