在关于(yú)东(dōng)方(fāng)朔的传说(shuō)中有(yǒu)很(hěn)多不(bù)可思议的(de)神话传说(shuō)，而怪(guài)哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水(shuǐ)的(de)话就会溶解，此(cǐ)说(shuō)法(fǎ)令汉武(wǔ)帝大吃一惊(jīng)，虽然将信(xìn)将疑但照做后真的应验了，而究(jiū)竟这个(gè)怪哉(zāi)虫实际上(shàng)是(shì)个什么东西？现实生活里真的存(cún)在吗？为什么它们遇酒会(huì)真(zhēn)的融化(huà)呢(ne)？关于它们有没有科学解释？随着(zhe)小(xiǎo)编一起来了(le)解！

据(jù)说怪哉虫的(de)出现和汉(hàn)武帝还有一定的(de)关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在(zài)去往甘泉(quán)宫的路上，看到一(yī)种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为见多(duō)识(shí)广的他可能会有答案。

果然(rán)不出(chū)汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说(shuō)这种虫(chóng)子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出现(xiàn)，是因为此地是(shì)秦(qín)朝的监狱所在(zài)地(dì)，曾关(guān)押过(guò)很(hěn)多的无辜(gū)之人，于是老百(bǎi)姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没(méi)想到这感(gǎn)叹感动(dòng)了老天爷，于(yú)是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东(dōng)方朔(shuò)，该怎么(me)解决(jué)这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然(rán)就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看就明(míng)白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更(gèng)深的(de)意味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是(shì)挺让人不(bù)能理解(jiě)的，究竟怎么(me)用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫的(de)来(lái)历就(jiù)觉得挺不(bù)靠谱(pǔ)的(de)了(le)，而如果真是如此，那(nà)现实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提起(qǐ)过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则(zé)传(chuán)说，对(duì)于那个年纪的(de)男(nán)孩(hái)子碰(pèng)到这种问题当然想一旦究竟，于是(shì)他进了(le)三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统(tǒng)，对于这(z功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思hè)类无稽之谈肯定是(shì)不屑(xiè)功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不(bù)知(zhī)道”！

这一板起脸(liǎn)孔(kǒng)的回(huí)答让鲁迅先生在(zài)私塾中再也没(méi)有问先生(shēng)这类似(shì)的问题，同时(shí)也让(ràng)鲁迅知道(dào)了“做学生的是(shì)不(bù)应该问这些事的(de)，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不(bù)至于不知(zhī)道，所谓不知(zhī)道者，乃是(shì)不愿(yuàn)意说”，不过(guò)也有人(rén)认为鲁迅(xùn)这样写是为(wèi)了讽刺(cì)当(dāng)时(shí)腐(fǔ)朽的教育，从那个私(sī)塾先生的丑态也体味得出(chū)这种(zhǒng)意味。

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