輮(róu)使之然也的然指的(de)是，楺使之然也的然是(shì)輮使之(zhī)然也的然指(zhǐ)代前面的(de)加工使木(mù)材曲折(zhé)的。

　　关于輮使(shǐ)之然也的然指的(de)是(shì)，楺使(shǐ)之然也(yě)的(de)然以(yǐ)及輮(róu)使之(zhī)然也的然指(zhǐ)的是，輮使之然(rán)也的然什么意思是什么(m张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗e)，楺(rǒu)使之(zhī)然也的然，輮使之(zhī)然也的(de)然的用(yòng)法，輮使之然也中的然等问题(tí)，小(xiǎo)编将为(wèi)你收拾以下常识(shí)：

輮使之然也的(de)然(rán)指(zhǐ)的是，楺(rǒu)使之然(rán)也的然

　　輮使之然也的(de)然指(zhǐ)代前面的(de)加(jiā)工(gōng)使木(mù)材(cái)曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学(xué)不能够已”这(zhè)个(gè)中心观点，从学习(xí)的(de)意义、效(xiào)果、情绪(xù)等方面，有条理(lǐ)、有层次地加以论(lùn)述。

　　很多运用比方来说(shuō)明道理(lǐ)，是这篇文章的特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为(wèi)人们所传(chuán)诵的名篇，其间有些警句，已成为勉励学习常用的(de)成语(yǔ)。

　　这(zhè)儿节选三段(duàn)，在原文中本不相连，可是意脉一向，能够独立成篇(piān)。

　　文(wén)章很多运(yùn)用比方(fāng)来说明(míng)道理(lǐ)。

　　这些比方取(qǔ)之于(yú)人们了解的事物(wù)，又包括(kuò)丰厚(hòu)的意义，因而，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政治(zhì)思想的(de)起点，他在作品中首(shǒu)要提出学(xué)习不能够中(zhōng)止(zhǐ)，便是想捉住要(yào)害，处理(lǐ)根本问题(tí)。

　　由(yóu)于他十(shí)分重视这个问题，所(suǒ)以他把自己的见地(dì)，经过“正人(rén)”之(zhī)张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗口提出来，以示(shì)慎重(zhòng)。

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