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　　关于夏虫不(b缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱ù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道以及夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道原句，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道(dào)，夏虫不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可以(yǐ)语道[微(wēi)笑(xiào)]，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)的含义等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下(xià)知识：

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)

　　不(bù)要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫(fū)谈(tán)高深(shēn)的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天下之美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺(shùn)流(liú)而东(dōng)行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始旋(xuán)其面目，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之(zhī)义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子(zi)之门，则(zé)殆(dài)矣，吾(wú)长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何(hé)时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之(zhī)间(jiān)，犹(yóu)小石(shí)小木(mù)之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以(yǐ)自(zì)多(duō)！计四海之(zhī)在天地(dì)之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内(nèi)不似稊米之在(zài)大(dà)仓(cāng)乎？号(h缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱ào)物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万物也(yě)，不似(shì)豪末之(zhī)在于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所连，三王(wáng)之所(suǒ)争，仁人(rén)之所忧，任士之所(suǒ)劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之以为博(bó)。

　　此其(qí)自多也(yě)，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河(hé)都注入(rù)黄河，黄河(hé)的水径(jìng)直涌流(liú)而浩大，从河(hé)的(de)两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为天(tiān)下的美好之处都在(zài)自己一边了(le)。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向东行，到(dào)了北海，向东面(miàn)看(kàn)，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯(bó)就转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬头(tóu)看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也(yě)比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识(shí)少、伯(bó)夷的(de)仁(rén)义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不(bù)是到你的门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时间地被(bèi)真正的大名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住(zhù)地方的(de)限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自己(jǐ)所受的教育(yù)给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大(dà)海(hǎi)，就(jiù)知(zhī)道了(le)你自己的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理了(le)。

　　天下的水，没(méi)有大(dà)过海的，所有的河(hé)流(liú)都归向这里，不知道什么时(shí)候(hòu)才会停息，海(hǎi)水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄(xiè)漏出去(qù)，不知道什么时(shí)候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不(bù)起变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量超过江(jiāng)河，简直不(bù)是用一般(bān)数字所能计算的(de)。

　　但我却(què)从来没(méi)有因为这个自(zì)满，因为(wèi)我自知是自然的产物(wù)，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之(zhī)气，我在(zài)天地之(zhī)间，就跟小石块、小树(shù)木在(zài)大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存(cún)在于天(tiān)地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷野(yě)之中吗？算(suàn)起来中(zhōng)国存在于(yú)海内(nèi)，不(bù)就(jiù)像一颗(kē)小米粒存(cún)在于大谷仓(cāng)中吗？世人(rén)每用(yòng)“万(wàn)物”的说(shuō)法来称(chēng)事物(wù)数量之(zhī)多；

　　而人(rén)类(lèi)不(bù)过只是万物(wù)中(zhōng)的(de)一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们(men)都是靠着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只是所有的人之中的一(yī)分子(zi)而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不(bù)就像马(mǎ)身(shēn)上(shàng)的一(yī)根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝所禅(chán)让的(de)，三王所争夺的，仁人(rén)所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕(shì)士(shì)所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求取(qǔ)名(míng)声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人(rén)之间在认知层面存(cún)在差异是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每个人生长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时(shí)间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人的(de)人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念(niàn)一(yī)致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道是(shì)什么(me)意思？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思(sī)是：我们不能和一生生活(huó)在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我们(men)也不能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会(huì)不(bù)到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个(gè)道理：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直接(jiē)翻译(yì)就是，我们不(bù)能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的(de)模(mó)样。

　　基于这句话(huà)的字面(miàn)意思，我们(men)可(kě)能会觉(jué)得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这(zhè)本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分(fēn)，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略汰的(de)区分，不分优(yōu)劣(liè)，又(yòu)何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一(yī)个道理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道(dào)家思想的特(tè)色(sè)，会发现道家(jiā)思(sī)想(xiǎng)最突出的特(tè)色之一就是反对(duì)强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们(men)就能(néng)体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的(de)深刻含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人(rén)之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个(gè)人生(shēng)族(zú)轮长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每(měi)个人之(zhī)人生自(zì)然(rán)而然(rán)的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带(dài)态(tài)我们无法强求每个人(rén)的(de)人(rén)生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话是在告(gào)诉我(wǒ)们，每个(gè)人因为自己生命(mìng)里独特(tè)的(de)时间和空间，每个人的思想都各(gè)具(jù)特(tè)色，这种特色也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人和人(rén)的思(sī)想(xiǎng)层面和人生境界因为各自生(shēng)活经(jīng)验上(shàng)时(shí)间和空间的差(chà)距(jù)，继而(ér)出现不(bù)一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展(zhǎn)的(de)必(bì)然(rán)结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要过度(dù)要求自己(jǐ)和别(bié)人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优(yōu)越的处境(jìng)时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以(yǐ)及这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱(jiāo)流要(yào)看对象，更要注(zhù)意(yì)方式方法，从对方(fāng)的生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是(shì)对牛(niú)弹(dàn)琴，另一方则认为(wèi)对方"不(bù)说人(rén)话(huà)"。

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