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中国人在德国受歧视吗,德国人很排斥中国人吗

中国人在德国受歧视吗,德国人很排斥中国人吗 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴慢疑什么意思啊(a),贪(tān)嗔(chēn)痴慢疑的对应一(yī)句是“贪(tān)、嗔、痴、慢、疑(yí)”的意思是(shì):贪:释(shì)义:欲求多、不知足的。

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贪嗔(chēn)痴慢(màn)疑什么意思(sī)啊,贪嗔痴慢(màn)疑的对应一句

  “贪、嗔、痴、慢、疑(yí)”的意思是:

  1、贪:

  释义:欲求多、不(bù)知足。

  拼音:tān。

  出(chū)处:《说文解字(zì)》:“贪,欲(yù)物也。

  从(cóng)贝、今声。

  ”

  组词(cí):贪占(zhàn)、贪(tān)嘴、贪(tān)图、贪婪、贪生怕死。

  2、嗔:

  释义:一是指(zhǐ)怒,生气;

  二是指对(duì)人不满(mǎn),怪罪(zuì),仇恨心和愤怒(nù)心。

  拼音:chē中国人在德国受歧视吗,德国人很排斥中国人吗n。

  出处:《说(shuō)文解(jiě)字》:“嗔,盛气也(yě)。

  从口,真声。

  ”

  组(zǔ)词:嗔怪、娇嗔、嗔怒、嗔视(shì)、嗔责。

  3、痴:

  释(shì)义:本(běn)义:胡诌,讲(jiǎng)话没有(yǒu)逻(luó)辑,思(sī)维混乱(luàn)。

  引(yǐn)申义:不(bù)聪慧、迟钝(dùn);

  疯癫、癫狂;

  持久(jiǔ)不止;

  天真的(de)昵(nì)称;

  佛教(jiào)语;

  指对某事或某人非常着迷;

  对某些事物难以自中国人在德国受歧视吗,德国人很排斥中国人吗拔无法自拔,同“瘾”字一样。

  拼音:chī。

  出处:《说文(wén)解字》:“痴,不慧(huì)也(yě)。

  字俗(sú)作痴。

  ”

  组词:痴迷、白痴、娇痴、痴(chī)想、痴呆。

  4、慢:

  释义:指速度低;

  走路做事(shì)费得时间(jiān)长;

  慢(màn)也可以解释(shì)为态度(dù)冷淡、没(méi)礼貌、不敬(jìng)、傲慢、怠慢(màn)、涣散。

  拼音(yīn):màn。

  出处(chù):《左传·襄(xiāng)公三十一年》:“我(wǒ)远而慢之。

  ”

  组词(cí):且慢(màn)、快慢、傲慢、轻慢、怠(dài)慢(màn)。

  5、疑:

  释义:本义是迷惑,引申为疑问、猜疑、犹(yóu)豫、估计、畏(wèi)惧、类(lèi)似、好像、怪(guài)异、安(ān)定、凝聚等。

  拼音(yīn):yí、nǐ、níng。

  出处:《后汉书·范升(shēng)传》:“愿(yuàn)陛下疑先帝(dì)之所疑,信(xìn)先帝(dì)之(zhī)所(suǒ)信(xìn),以示反本(běn),明不(bù)专己。

  ”

  组词:疑(yí)问(wèn)、疑(yí)惑(huò)、猜疑、嫌疑、质疑。

贪嗔痴慢疑的下(xià)一(yī)句是什么?

  贪嗔痴慢疑的下一(yī)句是:怨恨恼怒烦。

  贪(tān)、嗔(chēn)、痴、慢、疑(yí)五种心会使(shǐ)人造作恶业(yè),像(xiàng)毒药会(huì)妨(fáng)碍人的修行,故称为五毒心。

  清除五(wǔ)毒心(xīn)是修行者(zhě)的(de)重要工作(zuò),若五毒心不除而(ér)修禅定,则终(zhōng)究是(shì)邪定;修大神通(tōng)或(huò)各种玄妙大法,若五(wǔ)毒(dú)心尚存,则可(kě)能会变成魔通或各(gè)种恶法。

  因此,欲修佛道必先除(chú)五毒心。

  “怨(yuàn) 恨 恼 怒 烦”人(rén)生五(wǔ)毒丸,一个成熟的(de)人握住自己(jǐ)快乐(lè)的钥匙,他不(bù)期待别悔纤春(chūn)人使他(tā)快乐,反而能将快乐与幸福带给别人。

  世人的理(lǐ)解(jiě):

  其实普(pǔ)通人在酒桌上都懂(dǒng)得适可(kě)而止,并(bìng)非别人让我(wǒ)们饮多少我们就饮多少(shǎo),都会担中国人在德国受歧视吗,德国人很排斥中国人吗心饮多(duō)了会(huì)醉(zuì),会(huì)失态,会干(gàn)傻事儿,这种(zhǒng)能自我约(yuē)束(shù)的(de)竖或(huò)行(xíng)为,遵纪守法等等就是(shì)一(yī)种持戒的表现(xiàn)。

  因此(cǐ)学佛(fú)不能太(tài)刻板和(hé)迂腐,并非是我(wǒ)们滴酒(jiǔ)不(bù)沾就正确。

  我们要(yào)以智慧心(xīn)明(míng)白戒律产生的初衷和目(mù)的是什(shén)么,戒律绝不是(shì)修行的目的,只是(shì)一种防(fáng)患的手段(duàn)。

  戒(jiè)律就象“补丁”,它是有了漏洞才(cái)会有“补(bǔ)丁”,我相(xiāng)信释迦牟尼(ní)佛(fú)若是(shì)现(xiàn)在驻世的(de)话,订制的戒律肯定会根据具体情况的不同(tóng)而碧(bì)耐有所(suǒ)调整。

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