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我们生在红旗下谁写的我们生在红旗下完整句子星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开(kāi)山(shān)宗长、国(guó)际(jì)佛(fú)光(guāng)会创办人(rén)星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出(chū)就(jiù)上了热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼(dào)念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师于次日早上(shàng)10点10分(fēn)发布(bù)了星云大师的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述(shù)了自己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍(shě)利子(zi)。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师为什么(me)在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛(fú)教徒也听说过它的大名(míng)。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍(shě)利子就是(shì)高僧的(de)遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的、会发光的(de)宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能(néng)化，金(jīn)石不(bù)能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍(shě)利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的(de)和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利(lì)子确实是(shì)火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度(dù)来看(kàn)，人(rén)们对舍利(lì)子的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就(jiù)是变成(chéng)舍利(lì)子(zi)状物体。有(yǒu)研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就可以达到(dào)。其次是结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人(rén)体内的结石经历高温后的产物。但从健康(kāng)的角度来(lái)看(kàn)，这种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗(kē)结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结(jié)石，也(yě)不是佛法造诣(yì)越高(gāo)结石(shí)就越(yuè)多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍利子就(jiù)是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利(lì)子的概念(niàn)本身就无谓有(yǒu)没(méi)有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子(zi)。而星云大师(shī)无论有没(méi)有舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛(fú)学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊(kān)》主编，并由此开始他一(yī)生不辍(chuò)的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设(shè)高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办(bàn)寿山(shān)佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大(dà)名(míng)山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场(chǎng)。出家八十(shí)多年，星云大师著(zhù)作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流(liú)传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子(zi)、信众在世界(jiè)各(gè)地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等(děng)文化机构，还有近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人(rén)间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福利社(shè)会，以共(gòng)修净化人(rén)心。所以终(zhōng)其一(yī)生，他都循着这样的原(yuán)则(zé)，积(jī)极促进两(liǎng)岸(àn)佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希望将佛教(jiào)带入生活，让世(shì)间众生(shēng)能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人为(wèi)本的人间佛教(jiào)，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动(dòng)了许多人(rén)，有来(lái)自世界(jiè)各地跟(gēn)随出(chū)家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的(de)他在佛学(xué)院求(qiú)学期(qī)间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生(shēng)的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办理身(shēn)份证(zhèng)时，他(tā)自取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗(àn)夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的(de)明灯，而他的一生也(yě)的(de)确飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明(míng)星。自(zì)此，人间再(zài)无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

在这个人间，你能有也好，无(wú)也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好，如是观之，那(nà)么(me)你就拥(yōng)有这美(měi)妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
我们时(shí)时刻刻没有得(dé)失(shī)的(de)心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没(méi)有般若智慧的。
人不(bù)要把得失(shī)看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个(gè)人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个人，一个(gè)人就(jiù)是你的；包容一个(gè)团体，团体就是你的(de)；包容一个国(guó)家(jiā)，国家就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你的。
能够以(yǐ)退为进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人生(shēng)领域。
世间任何(hé)东西，有用而用(yòng)错了，才是(shì)无用(yòng)；无用的东西，用对(duì)了，也是(shì)有用。
人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的反而是自己的。
在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还有未来。
世间应该(gāi)没有(yǒu)穷(qióng)人(rén)；一(yī)定要说有穷人的(de)话(huà)，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
人生不知足(zú)，永远都是穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人生最大的(de)意义了。
凡(fán)是世间上的事情，你对(duì)它太热心了，就会对它生起执著来，太(tài)执著(zhù)了，就会产生出过(guò)犹不及(jí)的(de)后果。
人生是(shì)无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不到外面去求(qiú)，把心(xīn)安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的(de)生活，才是真理的世(shì)界！”
空并(bìng)不(bù)是无，而是要我们大破大立，空去(qù)一(yī)切(qiè)有无对(duì)待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然(rán)后才(cái)能享有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
凡感(gǎn)情的(de)问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著(zhù)，不论(lùn)同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源。
跨进门槛(kǎn)的人，并不意味(wèi)一生(shēng)的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定(dìng)永世的失败(bài)。
凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该(gāi)引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
一(yī)个懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过(guò)得自由(yóu)自(zì)在(zài)。不要(yào)被名缰利(lì)锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我封闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先(xiān)和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩(hái)子(zi)，我心(xīn)中觉得富有。到了(le)老年，人(rén)家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却觉得(dé)自(zì)己(jǐ)空无(wú)一物，因为(wèi)那都是十(shí)方大(dà)众的，不是(shì)我的。

在(zài)世界上，我虽(suī)然建设了(le)多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不(bù)想为自(zì)己建一(yī)房一舍(shě)，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我(wǒ)的内心(xīn)可(kě)又(yòu)觉得世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的(de)所有一(yī)切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚(jù)众有方，事(shì)实上(shàng)我的内心非(fēi)常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也(yě)没(méi)有最厌恶的人。别(bié)人认为(wèi)我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他们认为(wèi)是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所(suǒ)归(guī)。我没有什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房舍(shě)土(tǔ)地分给你(nǐ)们(men)，也没(méi)有哪(nǎ)一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那(nà)么多的(de)书(shū)，随(suí)便(biàn)在哪里(lǐ)都(dōu)可以取得一(yī)本做为纪(jì)念；你不要，我有(yǒu)什么良言(yán)好话也没(méi)有用(yòng)。我(wǒ)只(zhǐ)有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在(zài)常住(zhù)都(dōu)有制度(dù)，升级都(dōu)有一定的(de)标准，但(dàn)世间法上总难以平(píng)衡，升级的依(yī)据：事业、学(xué)业(yè)、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的(de)标(biāo)准各有不(bù)同，都与(yǔ)福(fú)德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所能左右，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它不是政府(fǔ)，但是(shì)单(dān)位(wèi)多，又有(yǒu)调职制度，传灯(dēng)会(huì)竭(jié)尽所能安排适能适任，对(duì)于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们(men)要(yào)把(bǎ)它创(chuàng)造成(chéng)和平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也要(yào)看在哪个(gè)角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未来如(rú)有不同意见，大家要(yào)依(yī)循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我创我们生在红旗下谁写的我们生在红旗下完整句子业(yè)艰难，事实上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因为(wèi)集体创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢大家互助(zhù)合作，除(chú)了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没有觉(jué)得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是最富(fù)有的人生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信(xìn)心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知(zhī)结(jié)缘(yuán)的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处结缘、到处(chù)散播佛(fú)法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从(cóng)小我没有进过正规的(de)学校读书，明白教育(yù)才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里的泉源用来供应(yīng)世(shì)间。

我这(zhè)一(yī)生(shēng)奉行”以退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的(de)事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头(tóu)陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自(zì)募缘，不私自(zì)请(qǐng)托(tuō)，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大(dà)家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益归于社(shè)会(huì)，功德归(guī)于(yú)信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形(xíng)相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋(liàn)。人间(jiān)佛(fú)教虽(suī)然不舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木(mù)人(rén)看花(huā)鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时(shí)以众为(wèi)我，以教为命，在佛道(dào)上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一(yī)切都是常住供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道(dào)，生(shēng)活应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行太多(duō)的(de)分心(xīn)挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住净(jìng)财(cái)要用于十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来(lái)的平安之(zhī)道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十(shí)方，我们要济助(zhù)急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是(shì)人间的不(bù)幸，急(jí)难救助，这(zhè)是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等(děng)土地(dì)以及所有的别分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租(zū)借(jiè)的，都是常住陆(lù)续以净资购(gòu)买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没(méi)有牵连，也(yě)没(méi)有(yǒu)借贷(dài)，常住开(kāi)山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分(fēn)院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会(huì)、信徒的同(tóng)意，把它结束，净(jìng)财集中到教(jiào)育、文化(huà)、公益基金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要(yào)有来往(wǎng)就是布(bù)施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的导师，为(wèi)我的道(dào)路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都(dōu)是(shì)我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本土化，请当(dāng)地徒众住持(chí)；我(wǒ)对人(rén)间(jiān)佛教的所(suǒ)有言(yán)教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一(yī)生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，凡有(yǒu)助于(yú)幸(xìng)福人生增进的教法，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们(men)未来的一(yī)切，促(cù)进(jìn)人生的(de)美好。

空，不(bù)是没(méi)有(yǒu)，空是建设有的(de)，要空了(le)才有，我一生一无(wú)所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛(fú)教必然是未来(lái)人类世(shì)界(jiè)的(de)一道(dào)光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美(měi)要在社(shè)会(huì)里生根。

智就是般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的(de)气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间(jiān)的人(rén)事(shì)各(gè)有(yǒu)所(suǒ)执，自(zì)古以来(lái)，在印度就(jiù)有上座(zuò)部(bù)、大众部，传(chuán)到(dào)中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有不(bù)同，无可(kě)厚非，但如(rú)果在人我是非(fēi)上较量，那完(wán)全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立(lì)一个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后来的(de)人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归，有个当(dāng)代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘(hóng)法事业方(fāng)法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自(zì)我的成就，是在(zài)于佛法(fǎ)能够(gòu)传承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的(de)僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家有团(tuán)聚的(de)向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会(huì)上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛(fú)光(guāng)山教(jiào)团所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等于(yú)空有是(shì)一(yī)体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按(àn)照常住的(de)循(xún)序，不要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都(dōu)能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到(dào)”生权(quán)的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上(shàng)的老树、小花(huā)，要多(duō)多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视(shì)如一(yī)家，我对(duì)世(shì)界(jiè)都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子留(liú)给自(zì)己，把(bǎ)无上的荣耀留给(gěi)佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留(liú)在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会(huì)公(gōng)共(gòng)事业的(de)都(dōu)应(yīng)该交由教团担(dān)当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得(dé)更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益(yì)信托教育(yù)基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发(fā)心(xīn)捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛(fú)教人士或热心(xīn)公(gōng)益者的遗(yí)产都可以参(cān)与进来，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全(quán)民，成为社会的(de)一股清流。

像真善美(měi)传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等(děng)，其他再(zài)有项目，只要经济许可(kě)，将来都可(kě)以设立(lì)。

我们(men)对于社会总(zǒng)要增加养分，这是(shì)每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住(zhù)办(bàn)的几所大(dà)学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那些募(mù)款办学(xué)的人怎么(me)交(jiāo)代(dài)？这(zhè)对佛光(guāng)山的名誉不(bù)好，会(huì)给人(rén)批评。对于(yú)协助佛光山文化(huà)教育(yù)发展的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量力补助，以使(shǐ)其(qí)有心(xīn)人更加团结(jié)。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是(shì)善意的，也(yě)不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看(kàn)到园艺组的(de)徒(tú)众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做(zuò)资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们(men)的教团更增(zēng)臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单(dān)独存在(zài)，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和(hé)大众受到损失(shī)。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难(nán)到达日(rì)本弘法传播文(wén)化，在(zài)七十(shí)五高龄，自(zì)知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流(liú)里，如(rú)同大(dà)江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的(de)开始。人类(lèi)不能(néng)独(dú)居于(yú)世(shì)间，生活需要士农工商的(de)供应，生存需要地水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们(men)的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜(xī)我们所居住(zhù)的地球(qiú)，要(yào)帮助地(dì)球上(s我们生在红旗下谁写的我们生在红旗下完整句子hàng)的(de)一(yī)切众生，因(yīn)为(wèi)他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大(dà)家(jiā)都生活(huó)在因缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我们(men)每(měi)一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道(dào)曾为(wèi)人间带(dài)来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记多少信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报(bào)四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了(le)你们(men)对我的尊重，带(dài)走了你们(men)给我的缘分，带(dài)走了(le)你(nǐ)们对我(wǒ)的关(guān)怀，带走了你们(men)与我的情(qíng)谊，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的(de)言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结(jié)果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能(néng)谨记(jì)、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实(shí)践(jiàn)慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义(yì)、发(fā)心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽(suī)然遭逢大(dà)时代的(de)种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛法里的(de)禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受(shòu)不(bù)尽了(le)。

对于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利(lì)子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀(huái)念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛(fú)曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的，除了(le)信众(zhòng)的(de)幸福(fú)安(ān)乐，要重视世(shì)界各地办(bàn)的大学，这(zhè)是(shì)我们的根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是未(wèi)来(lái)佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大家未来(lái)都能在人间佛(fú)教的大道上继(jì)续精(jīng)进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮（本文(wén)于(yú)二Ｏ一三年完稿(gǎo)）