人死后(hòu)尾七是(shì)什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意(yì)思是尾七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第(dì)四十三(sān)日，即人(rén)死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的(de)最后七天的(de)。

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人死(sǐ)后尾七(qī)是什么(me)意(yì)思，头三尾七是(shì)什么意(yì)思

　　尾七指的是人去世(shì)后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是(shì)根据死(sǐ)者(zhě)去世的时间，再(zài)配(pèi)合(hé)天干地支计算出来的日(rì)子及时辰(chén)。

　　然而(ér)习(xí)惯上大家都认为(wèi)“头七”指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备为什么好多美女都口臭，女朋友很漂亮但是有口臭酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到(dào)墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)祭(jì)奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客(kè)。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指的(de)是人去世后(hòu)的第七日(rì)，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家(jiā)每隔(gé)七天(tiān)就要举行一(yī)饥答次烧纸(zhǐ)祭(jì)奠，共有7次(cì)，俗(sú)谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七(qī为什么好多美女都口臭，女朋友很漂亮但是有口臭)”、“五七(qī)”比较(jiào)重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家(jiā)把香(xiāng)烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰或草木灰(huī)，用(yòng)以检验(yàn)死者(zhě)回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴(tiē)纸钱(qián)一(yī)张，立在门口台阶上或插于死者(zhě)落气之屋的房(fáng)檐下，据(jù)说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用(yòng)土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以(yǐ)此贿赂(lù)殃神(shén)（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次(cì)佛事(shì)，设(shè)斋(zhāi)祭莫死者(zhě)，依(yī)次至(zhì)七七四十(shí)九天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七(qī)之俗南北朝(cháo)时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德(dé)，为(wèi)亡(wáng)者修福(fú)，俗信可以超(chāo)度亡(wáng)魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”, “断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖(zhàng)等物(wù)，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度(dù)百(bǎi)科—烧七

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